人類潛意識里畏懼的并非身體的死亡，而是對恍惚沒有來過此世充滿了隱憂。
——野夫《身邊的江湖》
幾乎人類所有的殘忍都具有一種游戲的表象，而多數(shù)的游戲中，都埋藏著一種殘忍的本質(zhì)。
——野夫《身邊的江湖》
草民拜天地，是要學(xué)會敬畏。君子遠(yuǎn)庖廚，是要心懷不忍。敬畏是要有所怕，不忍乃為培養(yǎng)愛。凡人皆知怕和愛，也許無須宗教，我們也能超凡入圣了。問題是身處一個無神論國度，當(dāng)科學(xué)原教旨主義被宣揚成某種普世價值時，當(dāng)革命造反起義暴動的洪秀全李自成都被塑造為英雄傳奇后，我們到底還怕什么?一切世間法何能扼制本來潛在又被反復(fù)提倡的惡性?
——野夫《身邊的江湖》
“前人說：道心如恒，無送無迎。指的約略便是這樣淡定。“
——野夫《身邊的江湖》
我來到世間，是來訪求朋友的。有的人來到這個世間，是來增加敵人的。我們在大地上，懷善還是懷惡，并不難區(qū)別。
《身邊的江湖》
死亡，并不是從天而降的厄運，它是與生俱來的宿命。所謂生活、生命，不過是死亡的一種過程。我們的身體，每天都在一點一點死去。昨天枕上的落發(fā)，今日胃里的潰瘍，都是我們剛剛死去的局部。但悲哀的是，我們卻總要拿這僅余的殘肢，去祈求博取永恒和不朽。
——野夫《身邊的江湖》
邂逅黎爺，算是一奇，果真應(yīng)了那句“江湖兒女江湖見”的牢話。我問他如今如何，他更加面無表情地說：老祖宗留下的飯碗，摔不破，餓不死。我想幫他重起爐灶，他搖頭嘆道：兄弟你就別再害我了。天生掌瓢的命，別去做老板的夢。這世道，說穿了跟我們菜譜一樣——牛肉服青菜，鱔魚服紫蘇。配伍對了就好吃，你忘記我們牢話說的——是什么“模子”(牢話指出身、稟賦的意思)吃什么飯。我要再開餐館，說不定更要進(jìn)去了。
——野夫《身邊的江湖》
古人說——良廚如良相，治大國如烹小鮮。竊以為那意思是說，一個明白事理的廚子，原本可能有安邦治國的才能。不幸埋沒風(fēng)塵，只好在灶臺上的烈火硝煙里，鐵勺金戈，排兵布陣，從而輾轉(zhuǎn)他的余生了……
——野夫《身邊的江湖》
一般來說，一個徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風(fēng)要換座，擲骰子時要念咄咄經(jīng) 。
——野夫《身邊的江湖》
我們多么渴望這是一個沒有驅(qū)逐也不需要簽證的世界啊，我們這些大地上的漫游者，祖國的浪子，可以自由丈量自己的人生。
——野夫《身邊的江湖》
黃門宴只是一個老實人在體制外形成的一個小眾平臺，無數(shù)個渴望真實生活和懷抱夢想的人，在夜夜笙歌的表象之下，可憐地交換著各自流浪的方向。他們來自世界各地，他們身處在一個迷惘的時代，流離于大起大落的人生，疑惑于這個世界的走向。他們雖然經(jīng)常沉溺在夜宴殘醉之中，但黎明醒來，仍然要投入各自殘酷的生活。
——野夫《身邊的江湖》
竊以為，不長記性的民族是可恥的。當(dāng)海量無辜的死亡連姓名都無存之時，美與善變得毫無意義，惡行也都被提前原諒。善惡即便難以在當(dāng)世分享獎懲，原則上也應(yīng)該被歷史鑒定榮恥。否則，惡無忌憚，輒善亦不被鼓勵矣。那這樣的民族，又何德何能進(jìn)化于世界?
——野夫《身邊的江湖》
我們無法選擇自己的國家。我們生與死長于斯，默默地忍受著生活，平靜地面對傷害，安詳?shù)氐却Y(jié)局;在亂離的歲月中隨處顛沛，時而戴著鎖鏈，時而自我圈禁，但時而也在品味著掙脫逃亡的自由歡愉。
——野夫《身邊的江湖》
殘酷的現(xiàn)實往往需要殘忍的心靈去適應(yīng)。
——野夫《身邊的江湖》
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乃因這個盛裝的時代如此可疑，美輪美奐的華表下一切顯得那么鬼祟。我企圖返回其紀(jì)元的元點打量這這一切的來歷，努力在琴簫和諧的假唱中窺探其本該知恥的原罪
——鄭世平《身邊的江湖》
我只是這一墮落時潮中的反動者而已——在狂飆，盲進(jìn)的歲月里逆向而行，固執(zhí)糾結(jié)在洪荒之初的草莽上。
——野夫《身邊的江湖》
人類本質(zhì)上是善于忘懷的動物。傷痛抑或仇恨，都容易被時光所風(fēng)化。
——野夫《身邊的江湖》