放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。以下是YJBYS小編為大家整理的余秋雨文藝經典語錄精選，一起來看看吧^^

　　1 該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。《譯離騷》

　　2 人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。

　　《文化苦旅》

　　3 當歷史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。

　　《行者無疆》

　　4 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對？

　　《千年一嘆》

　　5 大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過“在藝術中只有美丑而無所謂對錯”。

　　《山居筆記》

　　6 有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。

　　7 你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。

　　《夜雨詩意》

　　8 美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，在爭取生命的品質和等級。應該告訴好人：我們的生命來得遙遠，因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴，還忙不過來。

　　9 災難的最后惡果，是人格崩潰;崩潰的第一標志，是損毀他人。

　　——余秋雨 《吾家小史》

　　10 你永遠奔馳在輪回的悲劇/一路揚著朝圣的長旗。

　　——余秋雨

　　11 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。

　　——余秋雨 《文化苦旅》

　　12 還歷史以真相，還生命以過程。

　　《文化苦旅》

　　13 可愛、高貴、魅力之類往往既構不成社會號召力也構不成自我衛護力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰無不勝、攻無不克、所向無敵。

　　14 如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。

　　15 中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。

　　——《關于年齡》

　　16 中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難;（本文來自語錄大全網）借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系;借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系;借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。

　　——余秋雨 《借我一生》

　　17 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。

　　《文化苦旅》

　　18 文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數游子欲往而退;探視地底下的家鄉就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。

　　——出自余秋雨《鄉關何處》

　　19 夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。

　　光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。

　　日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。

　　于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。

　　色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

　　《文化苦旅》

　　20 一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。

　　——出自余秋雨《關于年齡》

　　21 一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了丑。

　　22 如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。

　　《霜冷長河》

　　23 天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。

　　——余秋雨 《北大授課》

　　24 他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

　　《文化苦旅莫高窟》

　　25 有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊。可見，萬里長城的功用是區分兩種文明，讓農耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，這是天地之力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃河、長江、長城從長城內側的農耕文明來看，侵犯總是壞事;但是，從長城外側的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于是有戰爭，有長城內外一系列奇特的歷史。

　　26 即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。

　　——余秋雨 《陽關雪》

　　27 冰島的魅力和恐怖，都在嚴冬。

　　——余秋雨 《行者無疆》

　　28 以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多。

　　《文化苦旅》

　　29 放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。

　　《行者無疆》

　　30 我們始終都在練習微笑，終于變成不敢哭的人。

　　31 世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞，產生爭逐。

　　——余秋雨 《行者無疆》

　　32 萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀

　　千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。

　　《文化苦旅》

　　33 所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。

　　《借我一生》

　　34 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系。時間會把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。

　　35 他發現了一頭鹿，覺得那就是讓他派遣痛恨的對象，那就是自己不忠誠的妻子的借體，便握韁狠追，一再開槍瞄準，那頭鹿當然拼命奔逃。不知道追了多 遠，跑了多久，只知道耳邊生風、群山急退，直到暮色蒼茫。突然那頭鹿停步了，站在一處向他回過頭來，他非常驚訝，抬頭一看，這兒是山地的盡頭，前面是深不 可測的懸崖。鹿的眼光，清澈而美麗，無奈而凄涼。他木然地放下槍，頹然回韁，早已認不得歸去的路了，只能讓馬馱著一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隱隱聽到遠處一個女人呼喊自己名字的聲音，走近前去，在朦朧月光下，妻子臉色蒼白，她的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼。

　　《天涯故事》

　　36 上海人的寬容并不表現為謙讓，而是表現為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德;但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到可以互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因為選擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。

　　《文化苦旅》

　　37 像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。

　　《冰河》

　　38 孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

　　——余秋雨 《文化苦旅》

　　39 莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

　　《文化苦旅》

　　40 儒家學說沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。

　　41 干燥和濕潤發生了摩擦，寒冷和溫暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸……

　　42 歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。

　　——余秋雨 《千年一嘆》

　　43 墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。