在社會演進中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　最能清楚地將一個自由國家的狀態(tài)和一個在專制政府統(tǒng)治下的國家的狀況區(qū)分開的，莫過于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　如果從長遠考慮，我們是自己命運的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。我們只有及時認識到這種危險，才能指望去避免它。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　總是使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　民主在自由之中尋求平等，而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　我們認為我們個人排列各種價值的順序不僅是個人的排列順序，而是在有理性的人們的自由討論中，我們會使別人相信我們的順序是正確的。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　經(jīng)驗和利益的偶然結(jié)合，往往會向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　"如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那么，他就是自由的。"

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國內(nèi)安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　"社會主義者肯定會證實，至少在其開始時，不是通往自由的道路，而是通往獨裁和反獨裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路。以民主手段實現(xiàn)并維持的社會主義，看來確實屬于烏托邦世界。"

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　只要占主導(dǎo)地位的觀點被認為對所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進，仍很快地被壓制了，尋求知識的欲望也被窒息了。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　經(jīng)濟變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠比經(jīng)濟上的得失可能影響到的事情來得重要，對于我們來說，它們的重要性遠遠超過受經(jīng)濟波動影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，"骯臟的金錢"，也就是我們在經(jīng)濟上是否拮據(jù)一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　從純粹的并且真心真意的理想家到狂熱者往往只不過一步之遙。雖然失望的專家的激憤強有力地推動了對計劃的要求，但如果讓世界上每一方面最著名的專家毫無阻礙地去實現(xiàn)他們的理想的話，那將再沒有比這個更難忍受和更不合理的世界了。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　錢是人們所發(fā)明的最偉大的自由工具之一。在現(xiàn)存社會中，只有錢才向窮人開放一個驚人的選擇范圍——這個范圍比在以前向富人開放的范圍還要大。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　對財富生產(chǎn)的控制，就是對人類生活本身的控制。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味著哪一個也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些。或者換一種說法:計劃與競爭只有在為競爭而計劃而不是運用計劃反對競爭的時候，才能夠結(jié)合起來。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　如果民主制度決定了一項任務(wù)，而這項任務(wù)又必定要運用不能根據(jù)定則加以指導(dǎo)的權(quán)力時，它必定會變成專斷的權(quán)力。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　在共同目標對人們并非一種終極目標而是一種能夠用于多種多樣意圖的手段的地方，人們才最可能對共同行動達成共識。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　無論何處，只要除去自由運用人類天才的阻礙，人很快就能滿足不斷擴大的欲望。雖然標準的提高不久便導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)社會的最陰暗的污點，而人們不再愿意容忍這些污點，但是或許沒有一個階級沒有從普遍進步中獲得顯著的好處。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　在我們竭盡全力自覺地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　只有競爭普遍發(fā)生時，也就是說只有在個別生產(chǎn)者必得調(diào)整自己的活動以適應(yīng)價格的變化但不能控制價格的變化時，價格體系才能完成這種職能。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　當代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　只有在自由主義時代，法治才被有意識地加以發(fā)展，并且是自由主義時代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　試圖指導(dǎo)私人以何種方式運用其資本的政治家，不僅是其本人在瞎勞神，也是在僭取一種無論如何也不能安心地授權(quán)給樞密院和參議院的權(quán)力;由一個愚蠢和專斷到幻想自己是適于行使這種權(quán)力的人掌握它，是再危險不過的了。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　自由主義者對社會的態(tài)度，像一個照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　經(jīng)濟活動的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數(shù)人感到膽寒，這不僅是由于這項任務(wù)存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個獨一無二的中心來加以指導(dǎo)的觀念所引起的恐懼。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問題，而是我們每一個人的問題，是一個有著最重大意義的問題。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　現(xiàn)代的計劃者和他們的反對者之間的爭論，不是關(guān)于我們是否應(yīng)當在各種可能的社會組織之間明智地選擇的爭論，也不是關(guān)于我們是否應(yīng)當運用預(yù)見和系統(tǒng)思考來計劃我們共同事務(wù)的爭論。它是有關(guān)這么做的最好方法是什么的爭論。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　通過賦予政府以無限制的權(quán)力，可以把最專斷的統(tǒng)治合法化;并且一個民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來。

　　——哈耶克《通往奴役之路》

　　過去50年中壟斷組織不斷發(fā)展，競爭法則的領(lǐng)域愈來愈受限制，這個歷史事實當然是無可爭辯的——雖然這種現(xiàn)象的程度常常被大大地夸張了。重要的問題是，這一發(fā)展是技術(shù)進步的必然后果，還是大多數(shù)國家所遵循的政策的后果。我們不久就會看到，這種發(fā)展的實際歷史強有力地使人想到后者。但我們必須首先考慮一下，現(xiàn)代技術(shù)的這種發(fā)展在多大程度上使廣泛領(lǐng)域中壟斷的發(fā)展不可避免。

　　——哈耶克《通往奴役之路》