一個人懂得太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。

——維特根斯坦《文化與價值》

不要玩弄另一個人內(nèi)心深處的東西。

——維特根斯坦《文化與價值》

我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。

——維特根斯坦《文化與價值》

天才并不比任何一個誠實的人有更多的光，但他有一個特殊的透鏡，可以將光線聚焦至燃點。

——維特根斯坦《文化與價值》

不停地問“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊的游客一樣，忙于閱讀這個房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見這幢建筑物。

——維特根斯坦《文化與價值》

對某人談他不理解的東西是徒勞的，哪怕你告訴他，他也照樣不能夠理解。(這種情況經(jīng)常發(fā)生在你所愛的人身上。)

——維特根斯坦《文化與價值》

如果生活變得難以忍受，我們會想到改變我們的環(huán)境。但是，最重要和最有效的改變，即改變我們的態(tài)度，我們甚至幾乎沒有想到過。下決心去采取這樣一個步驟，這對我們來說是太難了。

——維特根斯坦《文化與價值》

每個悲劇的開章都可以寫道：“本來什么都不會發(fā)生，倘若不是……”

——維特根斯坦《文化和價值》

今天，一個優(yōu)秀的建筑師和一個蹩腳的建筑師的區(qū)別在于，蹩腳的建筑師屈從于每一種誘惑，而優(yōu)秀的建筑師則予以抵制。

——維特根斯坦《文化與價值》

猶太人是一片貧瘠的土地，但在它單薄的石層下面，流淌著精神和智慧熔化的巖漿。

——維特根斯坦《文化與價值》

在藝術(shù)中很難做到的是：有所言說，又等于什么都不說。

——維特根斯坦《文化與價值》

人有著這種感覺，即他在心里說出的話比他以言詞表述的更為清楚。

——維特根斯坦《文化和價值》

假如你已經(jīng)擁有了一個人的愛，那么再大的犧牲都是值得的，但若是想購買它的話，那么任何一點犧牲都是巨大了。

——維特根斯坦《文化與價值》

假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”，也許，領(lǐng)悟藝術(shù)的意識是包含在這些情感之中?

——維特根斯坦《文化與價值》

任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因濫用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。

——維特根斯坦《文化與價值》

必須嚴(yán)格避免任何儀式性的東西(任何一種可以說是沾染著大祭司德性的東西)，因為它們很快就會腐爛。

——維特根斯坦《文化與價值》

當(dāng)然，接吻也是一種儀式，而且它是不會腐爛的。儀式只有像真誠的接吻時才是許可的。

——維特根斯坦《文化與價值》

文明只能提前擁有它的史詩作者，正如一個人不可能在死亡到來時報道死亡一樣……文化只有處在可預(yù)見其沒落的那個時刻，這些作品才得以創(chuàng)作出來，因為以后不會再有人去描述它了。所以，它只能以先知隱晦的語言記錄下來，只為極少數(shù)人真正領(lǐng)悟到，這一點也不奇怪。

——維特根斯坦《文化與價值》

我相信，國家內(nèi)部惡劣的管理培養(yǎng)了家庭內(nèi)部惡劣的管理。一個老是準(zhǔn)備罷工的工人，是不會培養(yǎng)他的孩子去尊重秩序的。

——維特根斯坦《文化與價值》

不要玩弄深埋在他人心底的東西。

——維特根斯坦《文化和價值》

用一個句子來描寫與之對應(yīng)(實際上是在解釋)的事實，而不重復(fù)這個句子，這是不可能成立的。語言的限度由此顯示出來。(這跟康德對哲學(xué)問題的解答有關(guān)。)

——維特根斯坦《文化與價值》

一種思維活動是把一個念頭跟下一個念頭連在一起，另一種思維活動則始終對準(zhǔn)同一個點。

——維特根斯坦《文化與價值》

思想家與制圖員十分相似，制圖員的目的在于描繪事物之間的各種相互聯(lián)系。

——維特根斯坦《文化和價值》

一個好的比喻讓心智如沐春風(fēng)。

——維特根斯坦《文化與價值》

懂得很多的人感到撤謊很難。

——維特根斯坦《文化和價值》

家長們要求他們的孩子像他們自己那樣成長(只不過更好一些)。

——維特根斯坦《文化和價值》

提出一種問題和堅持一種答案有著不同的態(tài)度和不同的生活方式的表現(xiàn)。

——維特根斯坦《文化和價值》

品味能讓人深喜，但不能抓住人。

——維特根斯坦《文化與價值》