有關(guān)晏子經(jīng)典語錄
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過很多有名的.語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？以下是小編收集整理的有關(guān)晏子經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、省行者不引其過，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠改之。晏子
2、圣人千慮，必有一失愚人千慮，必有一得。《晏子春秋。內(nèi)篇雜下》
3、任人之長，不疆其短任人之工，不疆其拙。晏子
4、苦身為善者，其賞厚苦身為非者，其罪重。晏子
5、梁丘據(jù)謂晏子曰吾至死不及夫子矣！晏子曰嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？
6、進(jìn)不失廉，退不失行。《晏子春秋》
7、問道者更正聞道者更容。晏子
8、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
9、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與通國事無論，驕?zhǔn)柯撸瑒t不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。晏子
10、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。晏子
11、舉事不私，聽獄不阿。晏子春秋
12、為者常成，行者常至。《晏子春秋內(nèi)篇。雜下》
13、臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。晏子
14、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術(shù)也。晏子
15、晏子對曰明其教令，而先之以行義養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻所求于下者，不務(wù)于上所禁于民者，不行于身。晏子
16、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
17、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。《晏子春秋。內(nèi)篇下》
18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。晏子
19、廉者，政之本也。（春秋《晏子春秋。內(nèi)篇雜下》）
20、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——晏子春秋
21、卑而不失義，瘁而不失廉。晏嬰《晏子春秋》
22、桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。晏子
23、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次原憲侍氣郁而疾，志意不通，則仲由卜商侍德不盛，行不厚，則有顏回騫雍侍。晏子
24、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。《晏子春秋》
25、為者常成，行者常至。《晏子春秋》
26、圣人千慮，必有一失愚人千慮。必有一得。《晏子春秋》
27、微事不通，粗事不能者，必勞大事不得，小事不為必貧——《晏子春秋》
28、不可，君得合而欲多，養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國之福也，不得而有功，憂必及君。晏子
29、今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣。故君子慎隱揉。晏子
30、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》
31、其行石也，堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無以為久，是以速亡也。晏子
32、嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲，謂之暴崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。晏子
33、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善重士民之死力者，能禁暴國之邪逆聽賃賢者，能威諸侯安仁義而樂利世者，能服天下。晏子
34、舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。晏子
35、吾聞知量功而不量力，則民盡藏余不分，則民盜。晏子
36、節(jié)欲則民富，中聽則民安。晏子
37、桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。晏子
38、微事不通，粗事不能者，必勞大事不得，小事不為必貧《晏子春秋》
39、智者千慮，必有一失愚者千慮，必有一得。晏子春秋
40、富貴不傲物，貧賤不易行。——晏子
41、寸之管無當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀，此無當(dāng)之管也，而君終不知。晏子
42、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。晏子
43、圣人千慮，必有一失愚人千慮。必有一得。又稱晏子，春秋政治家思想家晏嬰《晏子春秋》
44、為者常成，行者常至。晏子
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