“禮制性建筑”閱讀答案

時間：2023-06-21 17:52:16 閱讀答案我要投稿

相關推薦

“禮制性建筑”閱讀答案

　　無論在學習或是工作中，我們經常接觸到閱讀答案，通過對照閱讀答案可以發現自己的知識盲區。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的“禮制性建筑”閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“禮制性建筑”閱讀答案

　　在建筑上等級制往往通過建筑類型、房屋的寬度、深度、屋頂形式、裝飾的不同表現出來建筑成了傳統禮制的一種象征與標志。從建筑類型看壇、廟、宗祠、陵墓等禮制性建筑的地位大大高于實用性建筑。由于祭祀在古代被列為立國治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據著重要地位。在儒家慎終追遠的孝道觀支配下，喪葬成了行孝道的重要環節，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成，因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成部分。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品。不僅如此禮制性空間還滲透到居住建筑中，并起著極為重要的作用。堂就是滲透在宅第中的禮制性空間，家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節慶宴飲都在這里舉行，是傳統宅第空間布局的核心和重點。

　　從周代開始，辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強調的社會功能。歷代都有相應的規制法典，對城制等級、組群等級、間架做法等級、裝修裝飾等級都有著嚴格的規定。例如《禮記.冬官考工記》中將城市分為天子的王城、諸侯的國都和宗室與卿大夫的都城三個級別，規定王城的城墻高九雉（每雉為一丈），諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。《禮記.禮器》中講:禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。有以高為貴者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。唐朝的《營繕令》中規定:都城每座城門可以開三個門洞，大州的城正門開兩個門洞，而縣城的門只能開一個門洞。在中國古代建筑中，間指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，間數越多面寬越大。架指的是房屋的深度，架數越多，房屋越深。《明會典》中規定:公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。等級制對內外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內陳設也都有嚴格規定。甚至對門上的零件門環也硬性規定了銅環、錫環、鐵環三級，按等級采用。對建筑物的裝飾色彩也有等級劃分，總的說以黃色為尊，其下依次為:赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調，而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調。

　　以木結構體系為主體結構的中國古代建筑，單棟建筑體量不宜做得過于高大，因此一般由若干棟單體建筑組成庭院式建筑組群。這種庭院式建筑組群不僅與中國傳統家族聚居的家庭結構相適應，也同封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應。這種庭院式建筑布局，往往是將主要建筑布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內外構成、向背構成，這些空間構成都被賦予禮儀上尊卑等級的意義。

　　6．關于禮制性建筑的理解，符合原文意思的一項是（）

　　A．所有的中國古代建筑都會通過建筑類型、房頂形式等方面的不同體現出等級的不同，因而古代建筑就成了傳統禮制的一種象征與標志。

　　B．壇、廟、宗祠、陵墓、闕、華表、牌坊等都屬于禮制性建筑，其地位要遠遠高于一般的實用性建筑。

　　C．在儒家慎終追遠的孝道觀支配下，建筑的禮制性主要表現在具有祭禮功能的建筑物上，對普通民居沒有什么影響。

　　D．壇、畝、宗祠、陵墓都屬于禮制性建筑，雖然在形式上有很大區別，但其功能基本一致，無非是用來祭禮天地鬼神。

　　7．下列有關中國古代建筑的說法不能直接體現禮制影響的一項是（）

　　A．《禮記.冬官考工記》中規定：王城的城墻高九雉，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。

　　B．唐《營繕令》中規定：都城每座城門可以開三個門洞，大州的城正門開兩個門洞，而縣城的門只能開一個門洞。

　　C．由于中國古代建筑大多是以木結構體系為主體結構的，所以單棟建筑的體量不宜做得過于高大。

　　D．古代庭院式建筑布局，往往是將主要建設布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻。

　　8．下列表述，符合原文意思的一項是（）

　　A．禮制性建筑對建筑的外觀的要求比較嚴格，至于室內的裝飾、附屬物品的陳設則沒有嚴格的規定。