“和而不同”的文化心態(tài)的閱讀題及答案
“和”與“同”是先秦時期兩個重要的哲學(xué)概念。和同之辨早在西周末年《國語》、《左傳》中就有明確記載。孔子有關(guān)和同之辨的理論，是對前人學(xué)說的一種繼承和發(fā)展。 “君子和而不同，小人同而不和。”(《(論語?子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。和與同的區(qū)別，在于是否承認(rèn)原則性和差異性。承認(rèn)差異，有差異性的統(tǒng)一才是“和”。“和而不同”，被公認(rèn)是典型的中國哲學(xué)智慧。
以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)的歷史體現(xiàn)。孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，在對傳統(tǒng)文化進行全面反思的基礎(chǔ)上，提出了“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周”(《論語?八佾》)的文化理想．但是孔子并未一味求“同”于周禮，而是在對三代文化的“損益”、“因革”有著清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上，采取了取其所長、擇善而從的態(tài)度。整個儒學(xué)的發(fā)展史也充分體現(xiàn)了這一特征．戰(zhàn)國中后期以來，儒攀的所謂的“駁雜不純”的特征就日漸明顯．漢代以后所謂的“獨尊”的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽等等諸子思想的結(jié)合體。實質(zhì)上，自漢代開始，陽儒陰法或者說儒顯道隱，一直是中國文化發(fā)展的特征，而其他諸子學(xué)說，也一直是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的.脈脈潛流，從而成為中國文化的不竭源泉。
文化心態(tài)體現(xiàn)為一種社會心態(tài)，“和而不同”還表現(xiàn)在中華文化對待外來文化的態(tài)度上。漢代以來，隨著中國本土道教的產(chǎn)生以及印度佛教的東采，中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融，經(jīng)過了一個長期過程．后來伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀(jì)末葉以來，中國的傳統(tǒng)文化又得以在與異域文化的交鋒中實現(xiàn)交融，從而使得中華文化更加豐富并發(fā)展。
“和而不同”的文化心態(tài)有助于人們對文化的發(fā)展有清醒的認(rèn)識。全球化使今天的世界文明面臨著兩個課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對話、溝通與理解的文化路徑；另一方面，民族性的存在和堅持也同樣比以往任何時候都重要和必要。“文化全球一體化”與“文化全球多元化”使文化價值的發(fā)展陷入一種悖論之中。中華文明在全球化時代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用?“和而不同”就是我們的哲學(xué)依據(jù)，“尋找現(xiàn)代文明的普遍標(biāo)志和中華文化的契合點”、高揚“文化自覺”、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“綜合創(chuàng)新”，應(yīng)是我們對待中華文化的理性而現(xiàn)實的態(tài)度。
“和而不同”文化心態(tài)的價值追求是“有容乃大”。當(dāng)今中國的文化建設(shè)，既不可避免地要面對數(shù)千年形成的傳統(tǒng)文明，又要面對高新科技浪潮的沖擊和急劇動蕩的世界局勢。有識之士已經(jīng)認(rèn)識到，從“文化自覺”到實現(xiàn)“和而不同”，必須處理好幾個“要”和“不要”的問題：諸如：要充滿自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，同時要敢于正視中華文化中一些糟粕成分；要自覺吸收外來文化中對我們的文化建設(shè)有益的東西，而不能全盤西化等等。這樣，才會使我們的新文化既具有濃厚的民族性，又具有高度的智慧性。
6．下列有關(guān)“和”與“同”的表述有誤的一項是( )
A．作為哲學(xué)概念的“和”與“同”早在先秦時期就被提出。其概念之爭在西周末年的書籍中早有記載。
B．“和”與“同”在爭論之初兩者是相對立的，是孔子將其繼承和發(fā)展，提出了“和而不同”的觀點。
C．“和而不同”這一觀點的提出本身就遵循了文化繼承與發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了“和” 與“同”兩個概念在爭辯中的進步發(fā)展。
D。“和”就是承認(rèn)事物的差異性，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上尋求統(tǒng)_；“同”就是不顧事 物之間的差異一刀切的要求統(tǒng)一。
7．下列不屬于“和而不同”文化現(xiàn)象的一項是( )
A．孔子復(fù)周禮，并不是一味的照搬“周禮”，而是對“禮”的內(nèi)涵不斷的充實發(fā)展。
B．戰(zhàn)國中后期以來的儒家學(xué)說存在著“駁雜不純”的特征，時隱時現(xiàn)的有著其他諸予學(xué)說的影子。
C．中國的“儒…‘道”文化之外，吸收了印度佛教的思想，形成三教鼎立乃至融合的局面。
D．伊斯蘭教及基督教的產(chǎn)生與發(fā)展也受到中華文化的影響，在交鋒中實現(xiàn)交融，內(nèi)容更加豐富。
8．下列不符合原文意思的一項是( )
A．儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，但同時它又不排斥其他學(xué)說的存在，形成中華文化的繁榮發(fā)展。
B．“和而不同”既表現(xiàn)在中華文化自身的發(fā)展上，也表現(xiàn)在中華文化對待外來文化的態(tài)度上。
C．在全球化時代，“和而不同”的文化心態(tài)對如何既保持文化的民族性又讓自身的發(fā)展融入到全球的發(fā)展與文明之中很重要；
D．“和而不同”就是既要充滿自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，又要廣泛吸收外來文化，豐富自我。
試題答案：
6．B(錯在“和”與“同”的爭論之初兩者是相對立的。)
7．D(錯在“兩教的產(chǎn)生與發(fā)展受到中華文化影響”，應(yīng)為兩教的傳入體現(xiàn)了中華文化和而不同的文化心態(tài)。)
8．D(錯在“廣泛吸收外來文化”；另，其他的表述內(nèi)容是實現(xiàn)文化自覺到和而不同需要的條件，而非和而不同的內(nèi)容。)
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