作家該向契訶夫?qū)W些什么閱讀練習(xí)及答案
作家該向契訶夫?qū)W些什么?
童道明
①1月31日，俄國(guó)作家契訶夫誕生150周年。這一天，俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁這位偉人。同一天，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)和中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所共同舉辦了“契訶夫和我們——紀(jì)念契訶夫誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
②對(duì)契訶夫的紀(jì)念固然重要，但更重要的，是我們要從他那里學(xué)到什么。
③契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔。他有句名言：“簡(jiǎn)潔是天才的姐妹。”在圖書出版日益市場(chǎng)化，流行文化占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，學(xué)習(xí)契訶夫作品的質(zhì)樸，學(xué)習(xí)他在平易中出真實(shí)、見(jiàn)深刻的追求，對(duì)我們的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)克服日常寫作中的矯飾之風(fēng)都不無(wú)好處。
④最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國(guó)人是劇作家曹禺。他在1936年發(fā)表的《日出?跋》里寫了一段他對(duì)契訶夫《三姐妹》的讀后感：“在這出偉大的戲里沒(méi)有一點(diǎn)齜牙舞爪的穿插，走進(jìn)走出，是活人，有靈魂的活人。不見(jiàn)一段驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，結(jié)構(gòu)很平淡，劇情人物也沒(méi)有什么起伏生展，卻那樣抓牢了我的魂魄。我?guī)缀跬Ｗ×藲庀ⅲ恢被杳栽谀潜У姆諊铩Ｎ蚁朐侔菀粋�(gè)偉大的老師，低首下氣地做一個(gè)低劣的學(xué)徒。”
⑤在曹禺之后，美學(xué)家王元化也寫過(guò)贊賞契訶夫的文字：“契訶夫的劇本一直是我心愛(ài)的文學(xué)讀物……我認(rèn)為質(zhì)樸深沉比雕琢賣弄需要有更多的藝術(shù)才華，雖然初看上去前者并不起眼。藝術(shù)需要含蓄，需要蘊(yùn)藉，但這往往是貪多求快的讀者所忽略的。當(dāng)我逐漸懂得去欣賞契訶夫以后，不管經(jīng)歷多少歲月，面臨怎樣的藝術(shù)新潮，我再也不會(huì)發(fā)生動(dòng)搖了。”
⑥而最近中國(guó)作家劉心武也發(fā)出向契訶夫?qū)W習(xí)的呼吁。他轉(zhuǎn)述了一位青年朋友對(duì)社會(huì)上比富、追星等陋習(xí)的尖刻議論之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)起了契訶夫：“聽罷小G之言，我說(shuō)：你這描繪，屬于典型化手段，若按契訶夫劇作……或者再?zèng)_淡些表現(xiàn)，可能更接近真實(shí)。”
⑦契訶夫還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒，那就是他面對(duì)新思潮的態(tài)度。契訶夫所處的時(shí)代正是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起之時(shí)，其中最有代表性的是象征主義流派。契訶夫沒(méi)有漠視這一文藝新潮的存在，并且為我所用地從中汲取有益資源，從而補(bǔ)充自己現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)體。
⑧從1895年創(chuàng)作《海鷗》開始，契訶夫就開始大膽地在劇本中運(yùn)用“象征”元素，豐富戲劇的形象內(nèi)涵，其結(jié)果就如高爾基所說(shuō)，契訶夫把“現(xiàn)實(shí)主義提升到了激動(dòng)人心與深思熟慮的象征”。在文化多元化的今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是否“過(guò)時(shí)”的爭(zhēng)論，契訶夫的`創(chuàng)作態(tài)度無(wú)疑對(duì)我們的作家、藝術(shù)家在把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系時(shí)有所啟發(fā)。
1．根據(jù)原文，下列不能作為“該向契訶夫?qū)W些什么”的理由的一項(xiàng)是(3分)
A．俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁了這位偉人，中國(guó)也舉辦了“契訶夫和我們——紀(jì)念契訶夫誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
B．契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，在平易中出真實(shí)、見(jiàn)深刻的追求，有助于我們克服日常寫作矯飾的不良文風(fēng)。
C．藝術(shù)需要含蓄蘊(yùn)藉，契訶夫的質(zhì)樸深沉創(chuàng)作就符合藝術(shù)的這種要求，雖然初看上去并不起眼，但卻需要有更多的藝術(shù)才華。
D．契訶夫面對(duì)新思潮的態(tài)度，沒(méi)有漠視，而是為我所用地從中汲取有益資源，從而補(bǔ)充自己現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)體。
2．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是(3分)
A．當(dāng)下的中國(guó)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)的勢(shì)頭是，圖書出版日益市場(chǎng)化，流行文化明顯占據(jù)著主導(dǎo)的地位。
B．曹禺是最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國(guó)劇作家，1936年發(fā)表的《日出?跋》體現(xiàn)了他的想法。
C．契訶夫創(chuàng)作《海鷗》，大膽運(yùn)用“象征”元素，使戲劇的形象內(nèi)涵得到了豐富。
D．契訶夫所處的時(shí)代是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起，象征主義流派即將登上歷史舞臺(tái)之時(shí)。
3． 以下說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A．對(duì)契訶夫的紀(jì)念其實(shí)并不重要，重要的是我們應(yīng)該從契訶夫那里學(xué)到什么。
B．契訶夫《三姐妹》抓牢了觀眾的魂魄，靠的是其結(jié)構(gòu)上的平淡及沒(méi)有起伏生展的劇情。
C．契訶夫劇作中的描寫運(yùn)用了典型化的手段，如果能再?zèng)_淡些表現(xiàn)，可能就接近真實(shí)了。
D．契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)我們的作家、藝術(shù)家把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系會(huì)有所啟發(fā)。
參考答案：
1.A（該項(xiàng)屬于答非所問(wèn)）
2.D（該項(xiàng)屬于混淆已然未然。“象征主義流派即將登上歷史舞臺(tái)”錯(cuò)，原文是“其中最有代表性的是象征主義流派”）
3.D（A項(xiàng)曲解文意，原文第2段“對(duì)契訶夫的紀(jì)念固然重要”，而不是此項(xiàng)的“對(duì)契訶夫的紀(jì)念并不重要”； B 項(xiàng)曲解文意，原文第4段“不見(jiàn)一段驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面……卻那樣抓牢了我的魂魄”表述的轉(zhuǎn)折關(guān)系，與此項(xiàng)“靠的是”的句內(nèi)關(guān)系不同； C項(xiàng)是作家劉心武的表述，而不是作者的觀點(diǎn)）
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