《明史列傳第二十四》閱讀練習(xí)答案及譯文

　　陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如注之與語。安進(jìn)曰：今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也。太祖問曰：吾欲取金陵，何如？安曰：金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？太祖曰：善。留參幕府，授左司員外郎。

　　安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：四人者何如？對(duì)曰：臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。

　　洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。又論學(xué)術(shù)。安曰：道不明，邪說害之也。帝曰：邪說害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？安頓首曰：陛下所言，可謂深探其本矣。安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。時(shí)人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：安寧有此，且若何從知？曰：聞之道路。帝大怒，立黜之。

　　（《明史列傳第二十四》）

　　【注】如：到，往，引申為接見。

　　4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．非有撥亂、救民、安天下心 撥：治理

　　B．后坐事謫知桐城 坐：因?yàn)?/p>

　　C．帝嘗御東閣 御：主掌

　　D．視諸儒最舊 視：與相比

　　5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．耆儒是指年老的學(xué)者。耆意為年老。儒在漢以后泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派不同。

　　B．吊伐是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)常見的做法。

　　C．生祠是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對(duì)于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。

　　D．《易》也稱《周易》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門帖子贊揚(yáng)他。

　　B．陶安擅長(zhǎng)政治投機(jī)。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。

　　C．陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時(shí)，陶安撫民心待援兵而獲勝。

　　D．陶安對(duì)朝廷極忠誠(chéng)。他在地方任職愛民如子、政績(jī)顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊，深受皇帝信任。

　　7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)

　　（2）御史或言安隱過，帝詰曰：安寧有此，且若何從知？ (5分)

　　參考答案

　　4．C（C御：駕臨）

　　5. B（B吊伐是吊民伐罪的省略，在古代國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)，憑吊死去之人討伐有罪之人）

　　6．B（B錯(cuò)在奉承太祖，他擅長(zhǎng)政治投機(jī)也不對(duì)，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見）

　　7．（10分，每小題5分）（1）陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。（關(guān)鍵詞句：諭意為告訴、傳達(dá)，順逆意為順從叛軍，嬰意為繞、圍住，諭以順逆倒裝句式，各1分。句意1分）（2）有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問說：陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？（關(guān)鍵詞句：隱過意為私下的過失、不為人知的過失，詰意為反問、盤問，寧意為怎么、難道，何從賓語前置句式，各1分。句意1分）

　　【參考譯文】

　　陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見他，并跟他談?wù)摗Ｌ瞻策M(jìn)言說：如今天下大亂，豪杰們紛紛起來爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的`胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定。太祖問：我想攻取金陵，怎么樣？陶安說：金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？太祖說：好！就留下他參與幕府，授職左司員外郎。

　　陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問陶安：這四個(gè)人怎么樣？陶安回答說：我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛。太祖贊許他能謙讓。黃州剛被攻下的時(shí)候，太祖想要派一個(gè)重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒有勝過陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業(yè)。后因事被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊(duì)失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩贊揚(yáng)他，饒州百姓建造生祠奉祀他。

　　洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國(guó)史。皇帝曾經(jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按�興亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由于驕縱奢侈。皇帝說：處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進(jìn)去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會(huì)無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當(dāng)。君臣又談?wù)摰搅��?guó)的學(xué)說、道統(tǒng)。陶安說：正道不明，是因?yàn)橛行罢f為 害。皇帝說：邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？陶安叩頭說：陛下所說的，可以說是深深地探求到 了治國(guó)的根本了。陶安侍奉皇帝十余年，與其他讀書人相比資格最老，皇帝制作了門聯(lián)送給他，說：國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失，皇帝盤問說：陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？那個(gè)御史回答說：我也是道聽途說。皇帝大怒，立刻罷免了他。

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