閱讀《游南岳記》附答案

時間：2023-01-09 12:30:26 閱讀答案我要投稿

閱讀《游南岳記》附答案

　　在平平淡淡的日常中，我們都離不開閱讀答案，閱讀答案有助于我們領會解題思路，掌握知識點。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編整理的閱讀《游南岳記》附答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

閱讀《游南岳記》附答案

　　戊戌秋，余偕陳子喬、林固庵二人之衡山。輿行兩日抵其麓。陰雨驟注，咫尺晦昧，興幾盡。詰朝②，云暫開，祝融峰忽現天際，旋露而旋滅。

　　強之行，山徑崎嶇，舁者③無所用其力，各躡其屨以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可測。飲畢，經三十六灣，羊腸層曲，尤其險可畏。瀑布奔流怒號于萬仞下，一失足，人莫援以手。秋日哫上蒸之，云五色奪日。所歷之境，恍惚不可為狀。俄而一岫現，以為凌絕頂也。奮登之，責文中生、磬聲、雞犬聲、行歌互答聲唱和天半，仰之不見其處。從容攀躋，抵上封寺，宿焉。

　　云至，寺忽劃然而斷，峰巔挺現云中，如螺、如髻、如大海孤島，絕無依傍。風動云舞，山岳俱搖。令人眩悸不能自持。夜半，風大作，殿上鐵瓦欲飛。曉起視之，云盡為風散矣，乃攀危石凌絕頂。近矚荊、襄，運覽宇宙，一日萬里，洞然無蔽。

　　吾竊因之而有感焉。卑而近者，其境易窺；高而遠者，其妙難見。天地之蘊奧，每多有所秘藏而不可以驟知。使因偶有所得而逐快然自足，亦將無以極宇宙之大觀。盡顯乎造物之奇。故安于蒙昧而不進省，自棄也；得其半而即欲自止者，畫也。殫其力之所能為，以求其境之可至。至于疑似眩亂，天或未有以啟之，又終有所不能達也，盡乎人復得乎天，而后此心庶乎無憾矣！此余之所以有感于斯也。

　　余聞衡岳之上多幽洞異巖，為昔賢所曾游者。余將遍訪詳覽之，以悉得概。蓋觀其大，又欲有以盡其細也。二子其亦有此志乎？（取材于清·羅澤南《游南岳記》）

　　注釋：

　　①南岳：即衡山。下文中的“祝融峰”為衡山最高峰。②詰朝：次日清晨。③舁者：轎夫。

　　1．下列語句中，加點詞解釋不正確的一項是（3分）

　　A．乃攀危石凌絕頂危：高

　　B．使因偶有所得而遂快然自足使：致使

　　C．亦將無以極宇宙之大觀極：窮盡

　　D．得其半而即欲自止者，畫也畫：自我限定

　　2．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）

　　A．一失足，人莫援以手一旦不慎跌倒，沒有人施以援手

　　B．所歷之境，恍惚不可為狀所經歷的境況，讓人恍惚，無法用語言形容

　　C．一目萬里，洞然無蔽一眼望去可達萬里之遠，清清楚楚沒有遮擋

　　D．為昔賢所曾游者是從前賢者曾經游覽過的地方

　　3．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（3分）

　　A．作者初至南岳，因遭遇大雨而游興殆盡，后來歷經艱險，奮力前行，終于登臨絕頂。

　　B．作者一行在上封寺看到云隨風翻轉、山搖擺晃動的景象，不由心驚目眩，興奮不已。

　　C．作者認為應竭力追求所能達到的境界，不應安于蒙昧、不思進取，也不能半途而廢。

　　D．本文前面用生動的語言寫景記事，后面借記游之事闡發道理，前后呼應，相得益彰。

　　4．文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？請簡要概括。（4分）

　　5．文中說“天地之蘊奧，每多有所秘藏而不可以驟知”，意思是說，此間的奧秘，大多隱秘深藏，不能輕易被人了解。請結合文章內容并聯系生活實際，談談這句話帶給你的思考。（200字左右，12分）

　　6．用斜線（/）給下面的文言文斷句。（5分）

　　孔子曰所謂圣人者德合于天地變通無方窮萬事之終始協庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其德睹者不識其鄰此謂圣人也。（選自《孔子家語·五議》）

　　7. B 9.A 10.B （每小題3分）

　　8.逐一(全部) (1分)觀覽南岳上的幽洞異巖(1分)，既要從整體上(1分)觀看，又要了解它們的細微之處(1分)。 (共4分)

　　9. 評分參考：

　　結合文章內容恰當，2分；聯系生活實際恰當，2分。思考感悟，5分。語言表達，3分。(共12分)

　　10．

　　孔子曰/所謂圣人者/德合于天地/變通無方/窮萬事之終始/協庶品之自然/敷其大道而遂成情性/明并日月/化行若神/下民不知其德/睹者不識其鄰/此謂圣人也。（共5分,每答對2處得1分。答錯2處扣1分，扣完5分為止）

　　參考譯文：

　　孔子說：“所謂圣人，他們的品德符合天地之道，變通自如，能探究萬事萬物的終始，使萬事萬物符合自然法則，依照萬事萬物的自然規律來成就它們。光明如日月，教化如神靈。下面的民眾不知道他的德行，看到他的'人也不知道他就在身邊。這樣的人就是圣人。”

　　創作背景

　　譚元春對湖南境內的南岳衡山仰慕已久。本文就是他與友人周楷同游南岳之后寫的游記。

　　作品鑒賞

　　文章以游蹤為線索，描寫沿途山光物態，漸次展示出一個清幽神秀，博大精深的境界。由此也可看到，這種山重水復，云遮霧障的自然風物，正是幽深孤峭的竟陵派所喜愛的素材。

　　本文采用了全面鋪敘的手法。作者在開篇時強調“善望岳者，逐步所移而望之”，這就是以游歷的時間縱向為經，以所到之處的景觀和觀感為緯交織成篇，猶如一幅長卷畫軸，不僅展現了衡山的整體面貌和渾闊的氣象，而且隨著景點的推移，不斷披露作者性靈的真誠。他作為楚人，對湖南山水的愛悅之情，完全融合在所望所寫的南岳的奇山異水之中了。衡山有七十二峰。作者游蹤所及諸峰，無一不各呈異彩，各展奇境。紫蓋峰下游水簾洞，舉頭仰望山巖間：“忽忽有白光者，水簾也。”筆墨清麗疏淡，這景色已足令人心迷神往。翻越北斗嶺尋得飛來船石，仙人石的奇異態勢著筆，以擬人的手法力狀其“翱翔甫定”充滿動感的形態。登上南岳最高峰祝融絕頂，只見“上如海，下如天，幻冥一色”，而萬云奔逐，繞山紛飛，更是窮極變幻，使人倍感它的壯觀奇麗。青晶動人的是晨趨望日臺觀日出，作者以極精煉的文字，刻繪日出時難以言傳的奇妙山觀：“艱難出淺霧于天海之間，稍焉日脫于窘，山山云洗”，完全是寫意的筆墨，意境水遠；而以“艱難”和“脫于窘”來形容日出的過程，設想奇特，用語怪絕，更令讀者浮想連篇了。最后寫出岳，“逐步回首而望之。”這是以回映之筆表現作者對南岳衡山的依戀之情，使全文結束得極富意趣。

　　作者簡介

　　譚元春(1586~1637)，字友夏，湖廣竟陵(今湖北天門)人。明天啟七年(1627)舉鄉試第一。與鐘惺同為競陵派創始人。反對復古，主張抒發性靈，但對公安派的文風不滿，提倡幽深孤峭的風格，因此作品流于冷澀僻奧。有《岳歸堂新詩》《岳歸堂已刻詩選》《鵠灣文草》，后人編為《譚友夏合集》。

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