《藝術的終結：一種現代性危機》閱讀原文及答案

時間：2024-12-17 10:00:05 澤彪閱讀答案我要投稿

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《藝術的終結：一種現代性危機》閱讀原文及答案

　　《藝術的終結：一種現代性危機》

　　伴隨技術化世界物質主義的興起，藝術的地位也日益受到人們的輕視或忽略。藝術在金錢、博物館和市場的統治下，日益淪落為一種博物館式的藝術只是作為談論和保存的對象面對我們。藝術場成為徹底的名利場!這是何等的虛無空虛、萎縮、缺乏創造性和生命力!而虛無恰恰是世界去魅的必然結局。

　　去魅是指那些充滿迷幻力的思想和實踐從世上的消失。它包含兩個相互聯系的過程：宗教－形而上學世界觀的瓦解和世界的合理化過程。馬克斯韋伯認為，現代化的過程是傳統宗教－形而上學的世界觀不斷分化為科學、道德和文化各自獨立領域的過程。這種分化既具有解放的意義使文化藝術從宗教、道德的束縛中擺脫出來，也具有災難性的意義在世俗化的理性面前，文化藝術失去了終極意義的依托，不得不證明自我存在的價值和依據。這不僅意味著藝術的非神圣化藝術表現領域的世俗化、藝術家光環的失落和藝術重要性的降低，而且意味著藝術認同的危機藝術僅僅是人們保存和收藏的對象，一種商品。

　　正是世界的去魅引發了藝術的去魅藝術的非神圣化和藝術的對象化。前者使藝術的表現失去了方向和意義，后者使藝術進入了美學的視界，成為人們反思的對象。這正是黑格爾最先所感所思，又被海德格爾一再闡釋的東西。

　　黑格爾認為，認識和表現神圣性，曾是藝術、宗教和哲學享有同樣崇高地位的原因。作為時代精神和民族精神的偉大象征，藝術是表現人類思想和情感的重要方式之一。但在現代的棄神運動中，藝術失去了它曾擁有的作用和地位。與此類似，海德格爾認為，藝術進入美學的視界乃是現代的根本現象之一。它證明了美學思維與現代技術本質一樣，乃是諸神隱匿和對象化思維的產物。在此意義上，正是審美體驗的對象化，使藝術失去了內在的生命力。

　　現代技術對人的統治和異化，帶來了巨大的空虛。于是，開始對宗教和意識形態統治的懷疑使現代人把目光轉向了文化藝術，試圖在世俗化的世界中使藝術承擔世俗的救贖(韋伯)功能把人們從合理化的壓力和刻板的日常生活狀態下解脫出來。然而，這似乎是一種無法完成的烏托邦想象。一方面，世界的去魅不可避免地導致文化藝術的去魅，使后者失去了合法性的根據；另一方面，現代藝術缺乏宗教曾經擁有的功能。伊格爾頓在《理論之后》一書中強調：宗教的力量在于它能夠通過一整套的儀式和體制，把藝術、政治、倫理、哲學、歷史、神話等不同價值領域與人們的日常生活緊密結合起來，并賦予這種龐大的宇宙秩序以生命和意義。但現代藝術和日常生活、文化價值和平凡事實之間缺乏致命的聯系，這就使文化藝術失去了影響社會秩序和日常生活的能力，并一直處于危機之中。

　　(選編自周計武《藝術的終結：一種現代性危機》)

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.技術化世界物質主義興起后，人們就逐漸輕視甚至是忽略了藝術的地位，藝術淪為供人保存和收藏的一種商品。

　　B.世界的去魅，包括宗教－形而上學世界觀的瓦解過程和世界的合理化過程，這兩個過程是相互聯系的。

　　C.現代的棄神運動中，藝術失去了曾擁有的表現人類思想和情感的作用和作為時代與民族精神的偉大象征的地位。

　　D.現代技術對人的統治和異化，帶來了巨大的空虛，于是現代人希望藝術承擔世俗的救贖這一功能。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.因為世界去魅，所以藝術場成為徹底的名利場，變得空虛、萎縮、缺乏創造性和生命力。

　　B.藝術的表現失去了方向和意義，藝術進入了美學的視界，分別是因為藝術的非神圣化和藝術的對象化。

　　C.審美體驗的對象化，導致藝術失去了內在的生命力，可見美學思維是諸神隱匿和對象化思維的產物。

　　D.因為和日常生活、文化價值和平凡事實之間缺乏致命的聯系，現代藝術失去了宗教曾經擁有的功能。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是