閑說王建閱讀答案的內容

時間：2021-07-11 19:01:13 閱讀答案我要投稿

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　　桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神。

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　　秦隴州緣鸚鵡貴，王侯家為牡丹貧。

　　歌頭舞遍回回別，鬢樣眉心日日新。

　　鼓動六街騎馬出，相逢總是學狂人。

　　《閑說》 - 作品鑒賞

　　唐代，尤其是中唐以后，統治階級從上往下，互競豪奢，逸樂成風。這首詩便是針對這樣一種社會風氣而發，揭示了一個十分重大的社會問題。

　　詩之立題，即見匠心。之所以用一帶調侃味的“閑說”來命題，目的是為了使詩題同詩中那種詼諧活潑的風格協調一致，于嬉笑之中見旨意。

　　首聯“桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神。”花之花瓣稱“葉”。百重花瓣的桃花盛開，意味著春天已經降臨大地，正是春意盎然之時，但詩人卻筆鋒一折，說“不成春”。何以會“不成春”？這就不由使讀者心里產生了疑問。次句承接首句再作生發：“鶴壽千年”自是神異之事，但卻又說“也未神”。何以千年之鶴也不算神異之事？這又在讀者心里畫上了問號。這樣寫，一是能造成拗折不平之勢，使起筆突兀，令人驚絕。二是能吸引讀者繼續讀下去的興趣。從詩的構思看，這兩句是為引出下面四句違背常理的社會現象，預先進行有力的鋪墊。百瓣的桃花千年的鶴，同那些反常的社會現象一作橫向比較，立即相形見絀，黯然失色。

　　頷聯和頸聯四句，則是寫豪門貴族奢靡生活。作者選取豪門貴族最為突出也最帶有普遍性的四種生活現象加以揭露，由一斑而窺全豹，從而展現當時整個上層社會，夸豪斗富，追逐享樂的陋習。一是喂養鸚鵡：“秦隴州緣鸚鵡貴”。舊傳鸚鵡的產地在隴州之隴山，隴州古屬秦地，故又稱秦隴州。唐時社會崇尚喂養鸚鵡，京師尤甚，一些名貴的鸚鵡價值連城。這樣，連鸚鵡的產地隴州似乎也變成了寶地。詩說“秦隴州緣鸚鵡貴”，從側面表現了達官貴人不吝巨金求購名貴鸚鵡的盛況。一是觀賞牡丹：“王侯家為牡丹貧”。據李肇《唐國史補》，中唐時，“京師貴游尚牡丹三十余年矣，每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。”牡丹價高者，竟至“一本有直數萬者”。可見，當時上流社會侈靡之風愈演愈烈，已經到了走火入魔的地步。一為欣賞歌舞：“歌頭舞遍回回別。”唐時歌舞中的樂曲的每闋，即為一遍。大曲聯遍依聲之疾徐，拍之緩促，有歌頭、排遍、入破、徹尾等程序。所謂“歌頭舞遍回回別”，指歌舞的花樣翻新，出奇斗勝。當時富貴人家欣賞歌舞，如癡如醉。“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”（白居易《琵琶行》），正是這種狀況的真實寫照。詩人寫歌舞的花樣翻新，目的是要批判富貴人家一擲千金，追歡買笑，獵奇逐新那種不正常的`心態和風氣。一為女子的裝扮：“鬢樣眉心日日新”。唐時宮中的嬪妃、宮女和帝王的公主，達官貴人的家屬及歌妓舞女等，她們在衣著、發式、眉樣等方面趨新求異，變化極快。唐玄宗曾設計出遠山、三峰、小山等十種眉的樣式，李商隱《蝶》詩有所謂的“八字宮眉”。到了中唐，鬢樣眉式不斷更新，“小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長”（白居易《上陽白發人》）的老樣式，早已不再時髦。這句表面上是寫婦女的裝扮日新月異，實際上鞭撻了當時整個社會的奢侈和浮靡。

　　豪門大戶競逐豪奢，追求享樂的生活，豈止僅僅表現在這幾個方面，那是說不盡，道不完的。詩人一一展現出前面幾個場面之后，即在尾聯加以概括：“鼓動六街騎馬出，相逢總是學狂人。”“鼓動”，唐時以街鼓為號令，作為早晚以戒行人的信號，晨時鼓動，則人可上街。“六街”，指唐長安城中左右的六條大街，此代指整個京師長安。當早晨的街鼓一響，撤消了宵禁時，京城中的達官貴人、富豪顯宦便紛紛騎馬而出。“總是學狂人”五個字，批判了當時無人能出污泥而不染，人人均以狂為美的顛倒了的社會風氣。

　　詩的末后兩句，使首聯出人意料的詩句，得到確切的解釋：詩人意欲運用對比手法作橫向比較，百葉桃花千年鶴壽，同六街騎馬顛狂而出的豪貴相比，那簡直算不上有多稀奇，那些豪貴夸豪斗富的生活才真正令人驚訝。出人意外不算奇，世間還有更奇事。詩人對現實的批判可謂辛辣已極，入木三分。

　　這首詩最大的特點是含蓄。詩的內容嚴肅而重大，是批判富貴人家驕奢淫逸，追逐無限度無止境的享樂，但在表現時卻含而不露，如同詩題所云，似乎是在“閑說”，一切都好像是不經意地說了出來，字里行間似乎還帶有夸贊的意味，但又綿里藏針，似褒而實貶，似諛而實諷。此外，出人意外的開頭，同正在情理之中的結尾，兩相呼應，也為該詩增色不少。

　　《閑說》 - 作者簡介

　　王建

　　唐代詩人。生卒年未詳，字仲初，潁川（今河南省許昌市人）。他是張籍的摯友，而且身世也與張籍有相似之處。出身寒微，雖曾進士及第，卻只作過幾任小官，“四授官資元七品，再經婚娶尚單身。”（《自傷》）他也以樂府詩著稱于世，寫下了許多從不同側面反映社會矛盾和民間疾苦的作品；風格上也和張籍有相似之處，善寫七言歌行，絕少直發議論，語言通俗明快，凝煉精悍，確有獨到之處，所以世稱“張王樂府”。現有中華書局出版的《王建詩集》。

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