書巢記閱讀答案及原文翻譯

　　在日常學習和工作生活中，我們或多或少都會接觸到閱讀答案，閱讀答案具有開放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編精心整理的書巢記閱讀答案及原文翻譯，希望對大家有所幫助。

　　書巢記閱讀答案及原文翻譯 1

　　陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢；近時飲家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何邪？”

　　陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝。或至不得行，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧③，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。

　　——節選自陸游的《書巢記》

　　【注】①杪（miǎo）：樹梢的細枝。②覿（dí）：相見。③堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。

　　1.對下面句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A.堯民之病水者。 病：生病

　　B.吾儕未造夫道之堂奧。 儕：同輩、同類人

　　C.信乎其似巢也。 信：確實

　　D.或枕藉于床。 枕藉：一個個挨在一起

　　2.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

　　A.堯民之病水者 / 巢之襲人者

　　B.是為避害之巢 / 則又為狂士之巢

　　C.猶之比屋也，而謂之巢，何邪？/ 間有意欲起，而亂書圍之

　　D.名其室曰書巢 / 信乎其似巢也

　　3.以下六句話，分別編為四組，全部說明陸游喜愛讀書和實踐探索的一組是（ ）

　　①乃引客就觀之②陸子既老且病，猶不置讀書③前世大山窮谷中，有學道之士④名其室曰書巢⑤牖戶墻垣，猶之比屋也⑥天下之事，見者不如居者知之為盡

　　A.①⑤⑥ B.②④⑥

　　C.③④⑥ D.①②⑤

　　4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

　　A.陸游一生熱愛讀書、藏書，他把他自己的居室命名為“書巢”，可是別人并不理解他為何把居室命名為“書巢”。

　　B.本文的主旨是教導人們不要“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之”，以防犯輕浮淺薄的毛病。

　　C.作者只是警戒他人要牢記“天下事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡”的道理，以免貽笑大方。

　　D.文中的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？” 蘇軾《石鐘山記》的：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”的觀點非常相似。

　　5.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　①鵲巢于木，巢之遠人者；燕巢于梁，巢之襲人者。

　　②堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。

　　③信乎其似巢也。

　　6．陸游說“因書以自警”，文章警戒自己和他人一個什么道理？請用自己的話歸納。這個道理和蘇軾在《石鐘山記》中所說的哪一句話的觀點非常相似？

　　參考答案

　　1.A （病：擔心、憂慮。）

　　2.D （第一個“其”代自己；第二個“其”是它。A都是主謂間的“之”無義，不譯。B都是“是”。C連詞，都可解為“可是”。）

　　3.B（①說的只是陸游的一個動作③⑤只是客人談話的內容，與陸游讀書或實踐探索無關。）

　　4.C （應該是：警戒自己和他人。）

　　5. ①喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。

　　②擔心水患的`堯的百姓，在水的上面 筑巢，那是避免災害的巢。

　　③確實是像巢一樣啊。

　　6.．①處事應該切身深入實踐到道的精微之處去考察，探究，而不應該置身事外而胡亂議論；②文中闡發的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？”與蘇軾在《石鐘山記》一文中寫的“事不目見聞而臆斷其有無，可乎？”的觀點非常相似。

　　參考譯文：

　　我已經衰老而且多病，但仍不放棄讀書，我把我自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它很吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢窩，它的巢常常要暴露在外；斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養育小雛離去之后，就居住在鵲巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的巢。堯的百姓擔心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您幸有屋室來居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？”

　　我說：“您的話很有道理，只是未進我的屋室，不了解實際情況。我的屋室之內（的書），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陳列在眼前，有的一本本排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，無非都是書。我的飲食起居，因疾病而呻吟，或者悲傷憂慮，憤激感嘆，從來沒有不和書在一起的。賓客沒有到來，妻子沒有相見，或者風雨雷電冰雹的變化，都有不知道的時候。偶或有意想起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至不能走路，于是就自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”于是帶領客人走近觀看。客人開始不能進來，已經進來又不能出去，于是也大笑說：“確實是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得更詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外而胡亂議論，那可以嗎？”于是寫下這篇文章來自警。

　　書巢記閱讀答案及原文翻譯 2

　　陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢；近時飲家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何邪？”

　　陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝。或至不得行，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧③，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。

　　閱讀答案：

　　1、“書巢”的含義是什么？

　　答：“書巢”是指作者的書房，因其充滿了書籍，宛如鳥巢般堆積，故稱之為“書巢”。

　　2、作者為什么要將自己的書房稱為“書巢”？

　　答：作者將自己的書房稱為“書巢”，是因為書房中書籍堆積如山，四周環顧，無不是書。作者的生活、情感、思考都與書緊密相連，仿佛生活在書的世界之中，因此以“巢”來形容，表現了自己與書的親密關系。

　　3、文章中的“巢”有哪些不同的含義？

　　答：文章中的“巢”有多種含義。一是指動物筑巢的地方，如喜鵲、燕子、鳳凰、梟等的巢穴；二是指上古有巢氏、堯民為避害而筑的巢，象征著人類早期的居住方式；三是指學道之士的隱居之巢，以及狂飲者的狂士之巢，代表了不同人的生活方式；四是作者自謙地稱自己的書房為“巢”，強調了書籍在其生活中的重要地位。

　　4、作者寫這篇文章的目的是什么？

　　答：作者寫這篇文章的目的在于通過描述自己的書房“書巢”，表達自己對書籍的熱愛和癡迷，同時也警示自己不要滿足于表面的了解，而要深入探討和體驗生活的真諦。

　　譯文：

　　我已經衰老而且多病，但仍不放棄讀書，我把我自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它很吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢窩，它的巢常常要暴露在外；斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養育小雛離去之后，就居住在鵲巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的巢。堯的百姓擔心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您幸有屋室來居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？”

　　我說：“您的話很有道理，只是未進我的屋室，不了解實際情況。我的`屋室之內（的書），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陳列在眼前，有的一本本排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，無非都是書。我的飲食起居，因疾病而呻吟，或者悲傷憂慮，憤激感嘆，從來沒有不和書在一起的。賓客沒有到來，妻子沒有相見，或者風雨雷電冰雹的變化，都有不知道的時候。偶或有意想起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至不能走路，于是就自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”于是帶領客人走近觀看。客人開始不能進來，已經進來又不能出去，于是也大笑說：“確實是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得更詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外而胡亂議論，那可以嗎？”于是寫下這篇文章來自警。

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