琴諭文言文閱讀答案

時間：2023-08-22 17:17:31 靈閱讀答案我要投稿

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琴諭文言文閱讀答案

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琴諭文言文閱讀答案

　　《琴諭》閱讀材料

　　客有為予言，楚越之交恒多山。山民齊氏者，不識琴。問人曰：“何謂琴?”或答之曰：“琴之為制，廣前狹后，圓上方下，岳首而越底①，被之以絲，則鏗鏗然泠泠然可聽也。”齊氏悅曰：“是知琴也。”

　　一日，至通都大邑，見負筑來者，亟趨視之，驚曰：“是不類廣前狹后、圓上方下者耶?”反側視之，良久又曰：“是不類岳首而越底者耶?”以指橫度之，則亦有聲出絲間，復曰：“是又不類鏗鏗泠泠之可聽耶?”遂力致其人而歸，師之三年，早晚不輟，自以為盡其技也。

　　向之告者偶過焉。聞其聲輒瞿然曰：“子習者筑也，非琴也。不然，何若是嘈雜淫哇也?”

　　因出琴而鼓。齊氏聞之，蹙額曰：“子紿②我矣!子紿我矣!淡乎如大羹③玄酒④，樸乎若蕢桴⑤土鼓，不足樂也。予所嗜者異乎是，若鸞鳳之鳴，若笙簫之間作，若燕趙美人之善謳。吾不知子琴之為筑，吾筑之為琴也。請終樂之。”

　　嗟夫!琴之為器，人所易識。山民乃筑當之。則夫強指鄉愿⑥為君子，日愛之而不知厭者，尚何怪乎?感斯言，作琴諭。

　　[注]①岳首而越底：琴頭象山，琴底有小孔。 ②紿：欺騙。 ③大羹：未放調味料的肉湯。 ④玄酒：兌水的酒。 ⑤蕢桴：用土塊做成的鼓槌。 ⑥鄉愿：外貌忠厚老實,討人喜歡,實際上卻不能明辨是非的老好人。

　　《琴諭》閱讀題題目

　　35、寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)

　　(1)亟趨視之 (2)若笙簫之間作

　　(3)請終樂之 (4)山民乃筑當之

　　36、下面句子中“之”的意義和用法相同的兩項是( )和( )。(2分)

　　A、楚越之交恒多山 B、師之三年，早晚不輟

　　C、若燕趙美人之善謳 D、吾不知子琴之為筑

　　E、山民乃筑當之

　　37、把下面句子譯成現代漢語。(5分)

　　(1)齊氏悅曰：“是知琴也。”

　　(2)向之告者偶過焉。

　　38、聽了齊氏的一番話，“向之告者”會作何感想?請展開想象，擬寫一小段他的心理活動。

　　39、從文中可見，作者之所以作此文的目的是。(3分)

　　《琴諭》閱讀題答案

　　35、(1)趕緊，趕快 (2)交替，錯雜 (3)終止，停止 (4)卻 (4分)

　　36、C D(2分)

　　37、(1)姓齊的高興地說：“這(我)就知道什么是琴了。” (悅，是 2分)

　　(2)先前告訴他(什么是琴)的人偶爾路過那個地方。 (向，焉，省略句 3分)

　　38、可圍繞齊氏的短識、囿于表象、固執己見等方面展開思考、想象，合理即可。(3分)

　　39、諷喻那些在人際交往中也“以筑為琴”，常常把表里不一、偽善的老好人錯當成品德高尚、操行美好的君子，而且天天愛惜擁戴卻不知厭倦的人。他們不會“識人”，比“不辨琴筑”更可悲，更危險。

　　《琴諭》參考譯文

　　有客人跟我說，楚國和越國交界的地方全都是山。有個姓齊的山民，不認識琴。問別人：“什么是琴啊?”有人回答他說：“琴的形狀是前面寬后面窄，上面圓下面方，琴頭象山琴底有小孔，裝上絲弦，就能發出鏗鏗泠泠好聽的聲音。”姓齊的高興地說：“這(我)就知道什么是琴了。”

　　一天，(他)來到四通八達的大城市，看見一個背著筑的人，趕緊走上前去看，驚異地說：“這不像是前面寬后面窄，上面圓下面方的樣子嗎?”顛來倒去地看那筑，很長時間又說：“這不像是琴頭象山琴底有小孔的樣子嗎?”用手指橫著撥弄它，也會有聲音從絲弦之間發出，又說：“這不像鏗鏗泠泠好聽的聲音嗎?”(他)就竭力讓那人和他一起回家，向他學了三年，從早到晚不停頓，自認為把他的技藝都學到了。

　　先前告訴他(什么是琴)的人偶爾路過那個地方，聽到他演奏的筑聲就驚訝地說：“您學的是筑，不是琴啊。要不然，怎么會是這么嘈雜難聽啊?”

　　那人于是拿出琴來演奏。姓齊的聽了，皺著眉頭說：“您騙我啊!您騙我啊!(這音樂)淡得如同沒放調料的肉湯和兌了水的酒，簡單得就象土鼓草棒，不能算是音樂。我所喜好的和這完全不同，那就像鸞鳳的鳴叫，就像笙簫交響，又仿佛是燕趙的善于歌唱的美女歌聲。我不知道您的琴是筑呢，還是我的筑是琴。請你停止您的音樂吧。”

　　唉!琴作為一種樂器，人很容易識別的。山民卻把筑當做它。就如同硬要說偽善的老好人是君子，天天愛戴著他們而不知厭倦的人，還有什么好奇怪的呢?有感于此，便作了這篇琴諭。

　　作者簡介

　　宋濂（1310—1381）

　　字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟。浦江（現在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。

　　至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學士全集》、《孝經新說》等。

　　明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現在重慶奉節縣）。

　　在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。

　　宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。

　　有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。

　　宋濂藏書始于青年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，于青蘿山中筑室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之后，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。

　　宋濂藏書之精華，有少數流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六丁；金華太史，獨著精靈。”注：“《長慶集》北宋時鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍。”又有宋本《春秋經傳集解》、《史記》等流入清宮內府，《天祿琳瑯續編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，后歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。

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