讀書(shū)文化之旅心得報(bào)告
篇一：《文化苦旅》讀書(shū)心得
《文化苦旅》讀后感
海安中專(zhuān)葛振
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。
在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于
歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。
因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
篇二：《文化苦旅讀書(shū)報(bào)告》
喜歡看小說(shuō)，喜歡旅行，所以很小的時(shí)候，一個(gè)人總是對(duì)著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以
到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿(mǎn)了期盼，希望自己快快長(zhǎng)大，可以去看外面的風(fēng)景。后來(lái)漸漸的長(zhǎng)大，讀了柳宗元的《永州八記》，對(duì)自然之物就更加的熱愛(ài)，希望一次潭中魚(yú)可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，走遍中國(guó)。
到了溫州大學(xué)，在擺滿(mǎn)書(shū)籍的圖書(shū)館，無(wú)意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從
開(kāi)始時(shí)翻動(dòng)的喜歡，到最后的熱愛(ài)，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書(shū)，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，
我腦海去去了那么多地方，《道士塔》、 《莫高窟》、《陽(yáng)關(guān)雪》、《沙原隱泉》、《柳侯祠》《、白蓮洞》、《都江堰》、《三峽》、《洞庭一角》、《廬山》、《貴池儺》、《青云譜隨想》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《寂寞天柱山》、《風(fēng)雨天一閣》、《西湖夢(mèng)》、《狼山腳下》、《上海人》、《五城記》、《牌坊》、《廟宇》、《夜航船》、《吳江船》、《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《廢墟》、《夜雨詩(shī)意》、《筆墨祭》、《藏書(shū)憂(yōu)》、《臘梅》、《家住龍華》、《三十年的重量》、《漂泊者們》、《華語(yǔ)情結(jié)》、《這里真安靜》。旅者語(yǔ)言獨(dú)到，循序善進(jìn)，加上文化知識(shí)的補(bǔ)充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進(jìn)行一次旅行，
來(lái)完成我走遍中國(guó)這個(gè)從小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和
生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士
塔》中，描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行
了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔
媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神
兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元
等書(shū)卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入
空門(mén)的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象
信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。 對(duì)于余秋雨而我也只能羨慕，不能復(fù)制，不過(guò)在以后的日子里，我用我的方式進(jìn)行我的
文化苦旅。
在溫州大學(xué)的第一年，爬了大羅山，對(duì)自己山水的一次考驗(yàn)，并寫(xiě)下《爬山小記》作為紀(jì)念：
十月二日，余結(jié)伴同學(xué)八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六
里，雖無(wú)奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時(shí)斷時(shí)續(xù)實(shí)也有趣！
不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語(yǔ)句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影
子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。山路自小鎮(zhèn)始，攝級(jí)而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，草
木從生，我自北來(lái)自是不知其名稱(chēng)，說(shuō)來(lái)遺憾。爬至山之半腰，山勢(shì)轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生
寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動(dòng)也。
路邊有泉，冰涼清澈，泉底細(xì)石直視無(wú)礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺(jué)清涼。余是想濯足其
中的，然擔(dān)心濁了這好水，也就止住。 登山之言不再贅述，及至山頂，雖無(wú)斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦
足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，
吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來(lái)，有幽趣女生談笑詩(shī)詞、電影更是樂(lè)不禁
然。
古人常說(shuō)：山水之美，古來(lái)共談。今天不才，妄動(dòng)筆墨談山水之樂(lè)，實(shí)不是佳作。然山
水之樂(lè)讓我不自禁也，不寫(xiě)難表吾心。是故囑文以記之。-
規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來(lái)的時(shí)候?qū)懴伦约旱囊稽c(diǎn)點(diǎn)感受《我和我的小板
凳》：
昨晚失眠，以為自己會(huì)想起某個(gè)人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒(méi)有一個(gè)清
晰的印象，我才知道，原來(lái)我心中并沒(méi)有住著一個(gè)人，我的心是空的，我樂(lè)觀的告訴自己，
我不會(huì)一直孤單，總會(huì)住進(jìn)去一個(gè)的人。而在住進(jìn)去一個(gè)人之前，我的心中有了一個(gè)小板凳。
小板凳是我在麗江忠義市場(chǎng)外的商店里買(mǎi)的，由于改簽火車(chē)硬座早已沒(méi)有，為了不讓自己在
火車(chē)上站漫長(zhǎng)的一個(gè)夜晚，我去買(mǎi)了一個(gè)紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時(shí)間并不長(zhǎng)，
在昆明我有好幾次差點(diǎn)丟掉它，終究沒(méi)有，還是會(huì)尋找，或許是自己累了，走遠(yuǎn)了要坐下休
息一下，所以會(huì)對(duì)它有點(diǎn)依戀，后來(lái)坐著火車(chē)來(lái)的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不
會(huì)失去了，它會(huì)隨我到我的終點(diǎn)站，會(huì)陪我更長(zhǎng)的時(shí)間�？墒墙K究在安順的包車(chē)上，我將它
遺失。
或許一個(gè)小板凳并沒(méi)有什么值得留戀的，可是如果是一個(gè)和你共同走過(guò)一段路程的小板凳，在昆明，由于一個(gè)晚上沒(méi)睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當(dāng)時(shí)如此這般形容自己：
就我一個(gè)身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買(mǎi)了個(gè)板凳坐在昆明的大街上??要是
再有個(gè)破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢(qián)的?? 多少有些心酸，心酸的事情總是帶點(diǎn)凄美，或許我們?cè)僖膊幌肴ソ?jīng)歷那些蹉跎的歲月，
可是當(dāng)我們回首的往事的時(shí)候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因?yàn)橛赂�，或許因?yàn)?......反正
會(huì)有很多佩服自己的原因。我很勇敢，這個(gè)夏天我用了二十多天，走過(guò)十幾個(gè)城市，涉及八九個(gè)省。我愿意佩服自
己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對(duì)自己說(shuō)，以后我絕不會(huì)再這樣了，一個(gè)人的旅行到此結(jié)束，除非是兩個(gè)人或者更多的人，才會(huì)考慮�？墒俏疫�是會(huì)喜歡這次旅行，畢竟屬于
自己的機(jī)會(huì)并不多，有過(guò)苦痛，也有歡樂(lè)在其中。在我旅行前半程，一直都是一個(gè)人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門(mén)再到廣州桂林昆明都是一個(gè)人在走，沒(méi)有空余的時(shí)間瞎想，每天都是不同的風(fēng)景，自己沉浸其中，雖然在廣州自己很累很累，可是為了看更多的東西，不停的尋找，累并充實(shí)著。當(dāng)然也會(huì)有心酸，在廣州，找不到地下通道，中國(guó)式過(guò)馬路差點(diǎn)被車(chē)撞死，然后問(wèn)交通協(xié)管員，很慈祥很和氣的說(shuō)其實(shí)是有地下通道的，很多外地人問(wèn)，只是你們不知道罷了。差點(diǎn)吐血，立個(gè)牌
能死啊。好歹哥哥也是受過(guò)高等教育的'人，只是一笑而過(guò)，心里畫(huà)了很多個(gè)圈圈。 在韶關(guān)，遭遇泥石流。被困一天，糧草斷絕，作為一個(gè)胖子發(fā)揚(yáng)了尊老愛(ài)幼的風(fēng)格，把僅有的吃的讓給他們，但是他們終究搶不過(guò)那些餓了的成年人。那是第一次見(jiàn)識(shí)泥石流，火車(chē)緩緩的駛過(guò)剛剛搶修過(guò)的軌道，真擔(dān)心會(huì)再次大雨，再次泥石流，那樣以后死了挖的坑都省了。不過(guò)泥石流還是很?chē)樔说�，山坡像是被撕了道巨大的傷疤，廈門(mén)河里的睡都是黃紅黃紅的，像是傷痛后留下的鮮血。好像上面那些與我的小板凳無(wú)關(guān)。而我在進(jìn)入云南后，遇到了很多和我的小板凳一樣的人， 他們陪我走過(guò)了一段路程，可是最后都分別，只是留下一個(gè)美好的不可追尋的記憶。在桂林認(rèn)識(shí)一個(gè)瑤族女孩，一個(gè)江西男人和不知道哪里的女子，好像有留過(guò)聯(lián)系方式，可是終究不知道都放到了哪里。在大理和麗江兩次遇見(jiàn)一個(gè)陜西女孩，可惜沒(méi)有留下聯(lián)系方式。在大理去往麗江的火車(chē)上，和四個(gè)陜西女孩聊天，依然沒(méi)有留下聯(lián)系方式。在大理的客棧里，認(rèn)識(shí)了一些學(xué)藝術(shù)湖南人和一個(gè)激情半夜去看裸奔的河南妹子，不過(guò)連個(gè)名字沒(méi)能留下。在麗江木府，認(rèn)識(shí)了一個(gè)福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下聯(lián)系方式。在回昆明路上，半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那時(shí)我第一次帶上了我的小板凳，還好有留聯(lián)系方式。在安順，和兩個(gè)四川妹子一個(gè)重慶爺們兒一同在黃果樹(shù)，度過(guò)了非常愉快的一天。 在區(qū)貴陽(yáng)的路上，和兩個(gè)廣東姐妹一起談?wù)擄嬍�，聊天�?或許他們都和我的小板凳一樣，有過(guò)短暫的接觸，可能再也會(huì)見(jiàn)面，但是因?yàn)橛辛怂麄�，自己的旅行才有了很多值得回憶的地方。其�?shí)我想寫(xiě)的東西很多，但是我感覺(jué)現(xiàn)在我有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次，所以留著吧，待到心情平靜的時(shí)候，我會(huì)慢慢回憶那些天，我和我的小板凳共同經(jīng)歷的事情。篇二：文化苦旅讀書(shū)報(bào)告 讀書(shū)報(bào)告---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 ---余秋雨 正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺(jué)得自己突然變得蒼老了些。我認(rèn)為，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。 于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書(shū)卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇三：讀書(shū)報(bào)告——文化苦旅 文化苦旅《文化苦旅》 作者：余秋雨 中國(guó) 東方出版中心出版年份：2006今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點(diǎn)感受。本書(shū)是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等等。
我也有個(gè)小夢(mèng)想，就是能夠到中國(guó)的各處去走，體味體味。正所謂讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。只有這樣才明白書(shū)要怎么用。現(xiàn)在我的小夢(mèng)想還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不可。不知余教授在行路之中是否想過(guò)徐霞客等前輩。或許每個(gè)人游覽祖國(guó)的目的不同，我也不知道我將來(lái)為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫(xiě)作》，他講到你所寫(xiě)不過(guò)是你的經(jīng)驗(yàn)罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫(xiě)的，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書(shū)中我跟隨作者到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書(shū)叫苦旅？我以前想為
什么不叫甜旅。那是沒(méi)看這本書(shū)時(shí)，沒(méi)有體會(huì)到那種苦。好像記得這本書(shū)是2011年買(mǎi)的，一開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)可以提高作文水平，但是沒(méi)怎么看。今年下定決心看，終于在今天把它看完了。書(shū)總是?? 全書(shū)共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書(shū)憂(yōu)》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情節(jié)》《這里真安靜》。 《柳侯嗣》是紀(jì)念柳宗元的。以前也聽(tīng)過(guò)其名，唐宋八大家之一。也讀過(guò)他的文章。柳州的建設(shè)追溯到柳宗元時(shí)期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽(yáng)�；仡櫘�(dāng)年的滕子京等。雖然古時(shí)這些為南蠻之地，被貶文人都會(huì)到這來(lái)。但他們的功績(jī)會(huì)被歷史銘記的�！栋咨彾础纷髡呓瓒幢磉_(dá)了自己的見(jiàn)解。有時(shí)候或許許多事如書(shū)一樣，你必須打開(kāi)看才
知道它是什么。否則你不會(huì)直接知道它講了什么�；蛟S探索洞與探索人生是一樣的！以前記
歷史的時(shí)候常 記一個(gè)常識(shí)：都江堰是誰(shuí)建的？李冰父子。作者深深的表達(dá)了對(duì)都江堰貢獻(xiàn)的贊賞。巴
蜀之地乃天府之國(guó)，我想離不開(kāi)都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天
不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過(guò)一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》 描寫(xiě)的棒，以前怎么背也背不下來(lái)，今天覺(jué)得有些可惜。 以前也聽(tīng)過(guò)杜甫的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。《洞庭湖一角》。以前覺(jué)得酈道元的八百
里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽(yáng)人，還是覺(jué)得很自豪
的。初中讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫(xiě)得很精彩。傳說(shuō)呂洞賓也過(guò)一
句：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖�！逼渲形矣X(jué)得那一副長(zhǎng)聯(lián)寫(xiě)得好：一樓何奇，杜少
陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U具興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙
耶，前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下！諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆，潴
者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？ 《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾
聽(tīng)別人說(shuō)文人本寂寞。無(wú)論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個(gè)心靈
的家。我從《風(fēng)雨天一閣》中了解到藏書(shū)的不易，也佩服范欽的努力。藏書(shū)或許是一件很有
趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書(shū)精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很
漂亮啊！有一首是 這樣寫(xiě)的：當(dāng)年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫。好
一個(gè)《西湖夢(mèng)》
以前讀過(guò)一本書(shū)《湖南人憑什么》很是激動(dòng)啊！最記得就是這么一句話(huà)！有心臟病的或
精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對(duì)上海人有一定了解�！段宄怯洝穼�(duì)開(kāi)封、南京、
成都、蘭州、廣州進(jìn)行論述。我也記得在《紅樓夢(mèng)》中史湘云寫(xiě)過(guò)對(duì)十座城的描述，感慨他
們啊！我是沒(méi)去過(guò)幾所城。江南有很多河，以前過(guò)木橋的時(shí)候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對(duì)過(guò)
橋的恐懼。至于坐船，對(duì)于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺(jué)到了
另外的意味！若說(shuō)文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或
許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個(gè)狀元后代的一生�！独衔荽翱凇方枥霞一貞浟艘郧�
上學(xué)的事�！稄U墟》寫(xiě)得非常好，我只能這樣說(shuō)。《夜雨詩(shī)意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。
《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對(duì)于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學(xué)學(xué)毛筆字。
《藏書(shū)憂(yōu)》我想這對(duì)于以后的我有一點(diǎn)借鑒作用。《臘梅》對(duì)病人確實(shí)好啊，病人難過(guò)的冬天。
《漂泊者們》以前讀過(guò)這樣一居詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！边�有一首：“少小
離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。唉�。�!《華語(yǔ)情節(jié)》華
語(yǔ)的力量無(wú)法言及，作者的擔(dān)憂(yōu)或許歷史會(huì)證明華語(yǔ)仍然魅力無(wú)限�！哆@里真安靜》。作者借
這里的墓，許多軍人、許多不正當(dāng)行業(yè)女人、一個(gè)文人的墓的靜。 文化苦旅到這就完了。合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我
宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親
自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)了在祖國(guó)大地上多走一走！篇四：文化苦旅 讀書(shū)報(bào)告廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美�！嗲镉甏业刈x了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感觸就是對(duì)于文化的理
解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感
人的、悲憤的，是包容一切的！ 書(shū)中縱橫捭闔指點(diǎn)千年文化，激揚(yáng)的氣魄與感傷同在，讓我
時(shí)喜時(shí)悲，感慨萬(wàn)千。一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的
范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)
面，令人為之汗顏�？赐赀@本書(shū)。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫(xiě)。 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常
態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。 雖“敗”猶榮。我實(shí)在讀完余老的《廢墟》后，想到這個(gè)
詞的。歡樂(lè)固然悲壯，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心，成為永恒。
于是，在完美與殘缺面前，我依然選擇了殘缺——就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘?jiān)?/p>
與莫高窟的沉寂優(yōu)雅。因?yàn)樗鼈冋咽局切┏呐d盛與衰落?? 廢墟：是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的
答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開(kāi)始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲
骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文
明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們
從哪去解讀歷史。文化：在盡美盡善的大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。
然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，
凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”�！把┓迨莻ゴ蟮模�?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈?/p>
的殘��；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，
有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄??沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)
有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候
就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩
埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄
偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有
如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就
會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的
開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕
王閣可以辟商場(chǎng)。”這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧殘
文明??
若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，
昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。 廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)
代的 建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的
偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁一八六零年，英法聯(lián)軍悍然闖進(jìn)閉關(guān)自封的大清帝國(guó)，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，
付之一炬——得勝的侵略者滿(mǎn)載而歸，殊不知，他們的歡呼聲背后，隱藏著一個(gè)古老民族沉
重的嘆息??清帝和他的子民早已無(wú)法負(fù)擔(dān)巨大的費(fèi)用重建這座舉世聞名的萬(wàn)園之園，只好
任憑這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日。等待著后世，為它再造一世威名?? 不久前，聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)一位著名導(dǎo)演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，卻害怕去
看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風(fēng)中搖搖欲墜的斷柱和荒原上莽蒼蒼的野草。當(dāng)然，
還有那份獨(dú)屬于廢墟的寧?kù)o。我擔(dān)心，現(xiàn)代人高科技的制作會(huì)將這原始的殘缺之美化為烏有；
篇三：文化苦旅讀書(shū)報(bào)告
文化苦旅
《文化苦旅》 作者：余秋雨 中國(guó) 東方出版中心出版年份：2006今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點(diǎn)感受。本書(shū)是余秋雨教
授的第一本文化散文集。全書(shū)主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文
化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深
邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等
等。
我也有個(gè)小夢(mèng)想，就是能夠到中國(guó)的各處去走，體味體味。正所謂讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。
只有這樣才明白書(shū)要怎么用�，F(xiàn)在我的小夢(mèng)想還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不
可。不知余教授在行路之中是否想過(guò)徐霞客等前輩。或許每個(gè)人游覽祖國(guó)的目的不同，我也
不知道我將來(lái)為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫(xiě)作》，他講到你所寫(xiě)不過(guò)是你的經(jīng)
驗(yàn)罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫(xiě)的，走慣了遠(yuǎn)路的三
毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書(shū)中我跟隨作者
到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書(shū)叫苦旅？我以前想為
什么不叫甜旅。那是沒(méi)看這本書(shū)時(shí)，沒(méi)有體會(huì)到那種苦。好像記得這本書(shū)是2011年買(mǎi)的，一開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)可以提高作文水平，但是沒(méi)怎么看。今年下
定決心看，終于在今天把它看完了。書(shū)總是?? 全書(shū)共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》
《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂
寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航
船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書(shū)憂(yōu)》《臘梅》
《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情節(jié)》《這里真安靜》。 《柳侯嗣》是紀(jì)念柳宗元的。以前也聽(tīng)過(guò)其名，唐宋八大家之一。也讀過(guò)他的文章。柳
州的建設(shè)追溯到柳宗元時(shí)期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽(yáng)�；仡櫘�(dāng)年
的滕子京等。雖然古時(shí)這些為南蠻之地，被貶文人都會(huì)到這來(lái)。但他們的功績(jī)會(huì)被歷史銘記
的。
《白蓮洞》作者借洞表達(dá)了自己的見(jiàn)解。有時(shí)候或許許多事如書(shū)一樣，你必須打開(kāi)看才
知道它是什么。否則你不會(huì)直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記
歷史的時(shí)候常 記一個(gè)常識(shí)：都江堰是誰(shuí)建的？李冰父子。作者深深的表達(dá)了對(duì)都江堰貢獻(xiàn)的贊賞。巴
蜀之地乃天府之國(guó)，我想離不開(kāi)都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天
不可能忘記它，三峽水電站�。∫郧俺踔凶x過(guò)一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》 描寫(xiě)的棒，以前怎么背也背不下來(lái)，今天覺(jué)得有些可惜。 以前也聽(tīng)過(guò)杜甫的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。《洞庭湖一角》。以前覺(jué)得酈道元的八百
里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽(yáng)人，還是覺(jué)得很自豪
的。初中讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫(xiě)得很精彩。傳說(shuō)呂洞賓也過(guò)一
句：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”其中我覺(jué)得那一副長(zhǎng)聯(lián)寫(xiě)得好：一樓何奇，杜少
陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U具興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙
耶，前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下！諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆，潴
者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？ 《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾
聽(tīng)別人說(shuō)文人本寂寞。無(wú)論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個(gè)心靈
的家。我從《風(fēng)雨天一閣》中了解到藏書(shū)的不易，也佩服范欽的努力。藏書(shū)或許是一件很有
趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書(shū)精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很
漂亮啊！有一首是 這樣寫(xiě)的：當(dāng)年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫。好
一個(gè)《西湖夢(mèng)》
以前讀過(guò)一本書(shū)《湖南人憑什么》很是激動(dòng)啊！最記得就是這么一句話(huà)！有心臟病的或
精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對(duì)上海人有一定了解�！段宄怯洝穼�(duì)開(kāi)封、南京、
成都、蘭州、廣州進(jìn)行論述。我也記得在《紅樓夢(mèng)》中史湘云寫(xiě)過(guò)對(duì)十座城的描述，感慨他
們�。∥沂菦](méi)去過(guò)幾所城。江南有很多河，以前過(guò)木橋的時(shí)候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對(duì)過(guò)
橋的恐懼。至于坐船，對(duì)于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺(jué)到了
另外的意味！若說(shuō)文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或
許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個(gè)狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前
上學(xué)的事�！稄U墟》寫(xiě)得非常好，我只能這樣說(shuō)�！兑褂暝�(shī)意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。
《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對(duì)于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學(xué)學(xué)毛筆字。
《藏書(shū)憂(yōu)》我想這對(duì)于以后的我有一點(diǎn)借鑒作用�！杜D梅》對(duì)病人確實(shí)好啊，病人難過(guò)的冬天。
《漂泊者們》以前讀過(guò)這樣一居詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！边�有一首：“少小
離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。唉��！!《華語(yǔ)情節(jié)》華
語(yǔ)的力量無(wú)法言及，作者的擔(dān)憂(yōu)或許歷史會(huì)證明華語(yǔ)仍然魅力無(wú)限�！哆@里真安靜》。作者借
這里的墓，許多軍人、許多不正當(dāng)行業(yè)女人、一個(gè)文人的墓的靜。 文化苦旅到這就完了。合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我
宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親
自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)了在祖國(guó)大地上多走一走！篇二：文化苦旅 讀書(shū)報(bào)告廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。——余秋雨匆地讀了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感觸就是對(duì)于文化的理
解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感
人的、悲憤的，是包容一切的！ 書(shū)中縱橫捭闔指點(diǎn)千年文化，激揚(yáng)的氣魄與感傷同在，讓我
時(shí)喜時(shí)悲，感慨萬(wàn)千。一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的
范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)
面，令人為之汗顏�？赐赀@本書(shū)。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫(xiě)。 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常
態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。 雖“敗”猶榮。我實(shí)在讀完余老的《廢墟》后，想到這個(gè)
詞的。歡樂(lè)固然悲壯，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心，成為永恒。
于是，在完美與殘缺面前，我依然選擇了殘缺——就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘?jiān)?/p>
與莫高窟的沉寂優(yōu)雅。因?yàn)樗鼈冋咽局切┏呐d盛與衰落?? 廢墟：是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的
答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開(kāi)始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲
骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文
明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們
從哪去解讀歷史。文化：在盡美盡善的大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。
然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，
凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。
“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈?/p>
的殘骸；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，
有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄??沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)
有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候
就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩
埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄
偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有
如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就
會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的
開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕
王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧殘
文明??
若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，
昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。 廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)
代的 建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的
偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁一八六零年，英法聯(lián)軍悍然闖進(jìn)閉關(guān)自封的大清帝國(guó)，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，
付之一炬——得勝的侵略者滿(mǎn)載而歸，殊不知，他們的歡呼聲背后，隱藏著一個(gè)古老民族沉
重的嘆息??清帝和他的子民早已無(wú)法負(fù)擔(dān)巨大的費(fèi)用重建這座舉世聞名的萬(wàn)園之園，只好
任憑這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日。等待著后世，為它再造一世威名?? 不久前，聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)一位著名導(dǎo)演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，卻害怕去
看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風(fēng)中搖搖欲墜的斷柱和荒原上莽蒼蒼的野草。當(dāng)然，
還有那份獨(dú)屬于廢墟的寧?kù)o。我擔(dān)心，現(xiàn)代人高科技的制作會(huì)將這原始的殘缺之美化為烏有；
會(huì)讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨(dú)特魅力。既是這樣，不如讓它遺存
于眼中，為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。 在大多數(shù)人心里，廢墟總代表著衰亡�！皬U墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄”
“廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚??”然而，大地卻不能缺少?gòu)U墟，就像老
者不能沒(méi)有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕。王圓箓，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個(gè)無(wú)知的出家人把成千上萬(wàn)的寶藏以
低價(jià)出賣(mài)給了洋人；為了建造一個(gè)三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人心血凝鑄的瑰寶！他
沒(méi)有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠(yuǎn)也領(lǐng)悟不了敦煌國(guó)寶的真正價(jià)值，于是只好任
歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎；留與后人評(píng)說(shuō)?? 盡管圓明園的雕欄砌柱已然被“兩個(gè)強(qiáng)盜”付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書(shū)寫(xiě)的壯
麗篇章；就算莫高窟的精美壁畫(huà)已然被王道士毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的
文化底蘊(yùn)。 廢墟是偉大的。于后世來(lái)說(shuō)，廢墟是最好的老師。它講述著歷史，映射曾經(jīng)的成就與殘
敗；它述說(shuō)著歲月，讓人們學(xué)會(huì)忘記與銘記。 一片廢墟，一個(gè)民族的浮沉，一種文化的沉積——廢墟不應(yīng)遭到唾棄與掩蓋，它是歷史
的見(jiàn)證，是文明的象征�！斑�歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，尊重歷史，尊重廢墟，因?yàn)閺U墟，
也是一種永恒，一種凄美??“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈
祥美。假釋天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺
憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了�！� 這是摘自《廢墟》中的一段話(huà)，這些文字于寧?kù)o中敲入我的眼簾。一切都要順其自然，不是嗎？人生真的需要廢墟。我們?cè)撚趶U墟中振作，于廢墟中挺拔。
篇三：文化苦旅讀書(shū)報(bào)告 讀書(shū)報(bào)告
---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，
平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 ---余秋雨 正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不
少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺(jué)得自己突然變得蒼老了些。我認(rèn)為，
任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重
疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。 于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠
的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書(shū)卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千
年文化的故土呢，也許我們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們
讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇四：讀書(shū)報(bào)告——《文化苦旅》《文化苦旅》讀書(shū)報(bào)告
10110013229 王運(yùn)（10計(jì)本） 喜歡看小說(shuō)，喜歡旅行，所以很小的時(shí)候，一個(gè)人總是對(duì)著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以
到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿(mǎn)了期盼，希望自
己快快長(zhǎng)大，可以去看外面的風(fēng)景。后來(lái)漸漸的長(zhǎng)大，讀了柳宗元的《永州八記》，對(duì)自然之物就更加的熱愛(ài)，希望一次潭中
魚(yú)可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，走遍中國(guó)。 到了溫州大學(xué)，在擺滿(mǎn)書(shū)籍的圖書(shū)館，無(wú)意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開(kāi)始時(shí)翻動(dòng)的喜歡，到最后的熱愛(ài)，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書(shū)，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》 《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書(shū)憂(yōu)》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語(yǔ)言獨(dú)到，循序善進(jìn)，加上文化知識(shí)的補(bǔ)充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進(jìn)行一次旅行，來(lái)完成我走遍中國(guó)這個(gè)從小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書(shū)卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門(mén)的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象 信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。 對(duì)于余秋雨而我也只能羨慕，不能復(fù)制，不過(guò)在以后的日子里，我用我的方式進(jìn)行我的文化苦旅。在溫州大學(xué)的第一年，爬了大羅山，對(duì)自己山水的一次考驗(yàn)，并寫(xiě)下《爬山小記》作為紀(jì)念：十月二日，余結(jié)伴同學(xué)八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無(wú)奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時(shí)斷時(shí)續(xù)實(shí)也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語(yǔ)句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影
子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。山路自小鎮(zhèn)始，攝級(jí)而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，
木從生，我自北來(lái)自是不知其名稱(chēng)，說(shuō)來(lái)遺憾。爬至山之半腰，山勢(shì)轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生
寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動(dòng)也。
路邊有泉，冰涼清澈，泉底細(xì)石直視無(wú)礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺(jué)清涼。余是想濯足其
中的，然擔(dān)心濁了這好水，也就止住。 登山之言不再贅述，及至山頂，雖無(wú)斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦
足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，
吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來(lái)，有幽趣女生談笑詩(shī)詞、電影更是樂(lè)不禁
然。古人常說(shuō)：山水之美，古來(lái)共談。今天不才，妄動(dòng)筆墨談山水之樂(lè)，實(shí)不是佳作。然山水之樂(lè)讓我不自禁也，不寫(xiě)難表吾心。是故囑文以記之。- 規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來(lái)的時(shí)候?qū)懴伦约旱囊稽c(diǎn)點(diǎn)感受《我和我的小板凳》：昨晚失眠，以為自己會(huì)想起某個(gè)人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒(méi)有一個(gè)清晰的印象，我才知道，原來(lái)我心中并沒(méi)有住著一個(gè)人，我的心是空的，我樂(lè)觀的告訴自己，我不會(huì)一直孤單，總會(huì)住進(jìn)去一個(gè)的人。而在住進(jìn)去一個(gè)人之前，我的心中有了一個(gè)小板凳。小板凳是我在麗江忠義市場(chǎng)外的商店里買(mǎi)的，由于改簽火車(chē)硬座早已沒(méi)有，為了不讓自己在火車(chē)上站漫長(zhǎng)的一個(gè)夜晚，我去買(mǎi)了一個(gè)紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時(shí)間并不長(zhǎng)，在昆明我有好幾次差點(diǎn)丟掉它，終究沒(méi)有，還是會(huì)尋找，或許是自己累了，走遠(yuǎn)了要坐下休息一下，所以會(huì)對(duì)它有點(diǎn)依戀，后來(lái)坐著火車(chē)來(lái)的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不會(huì)失去了，它會(huì)隨我到我的終點(diǎn)站，會(huì)陪我更長(zhǎng)的時(shí)間�？墒墙K究在安順的包車(chē)上，我將它遺失�；蛟S一個(gè)小板凳并沒(méi)有什么值得留戀的，可是如果是一個(gè)和你共同走過(guò)一段路程的小板凳，在昆明，由于一個(gè)晚上沒(méi)睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當(dāng)時(shí)如此這般形容自己：就我一個(gè)身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買(mǎi)了個(gè)板凳坐在昆明的大街上??要是
再有個(gè)破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢(qián)的?? 多少有些心酸，心酸的事情總是帶點(diǎn)凄美，或許我們?cè)僖膊幌肴ソ?jīng)歷那些蹉跎的歲月，
可是當(dāng)我們回首的往事的時(shí)候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因?yàn)橛赂遥蛟S因?yàn)?......反正
會(huì)有很多佩服自己的原因。我很勇敢，這個(gè)夏天我用了二十多天，走過(guò)十幾個(gè)城市，涉及八九個(gè)省。我愿意佩服自己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對(duì)自己說(shuō)，以后我絕不會(huì)再這樣了，一個(gè)人的旅行
到此結(jié)束，除非是兩個(gè)人或者更多的人，才會(huì)考慮。可是我還是會(huì)喜歡這次旅行，畢竟屬于
自己的機(jī)會(huì)并不多，有過(guò)苦痛，也有歡樂(lè)在其中。在我旅行前半程，一直都是一個(gè)人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門(mén)再到廣
【讀書(shū)文化之旅心得報(bào)告】相關(guān)文章：
《孤獨(dú)之旅》讀書(shū)心得06-12
凈化心靈之旅讀書(shū)心得06-11
《文化之旅》說(shuō)課稿06-12
《文化苦旅》讀書(shū)心得02-26
文化熏陶之旅-散文06-11
松江文化之旅隨筆03-23
文化之旅教學(xué)反思06-12
端硯文化之旅作文10-28