關(guān)于小學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)歌(集合)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言言簡(jiǎn)義豐，具有凝練和跳躍的特點(diǎn)。你所見過的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編整理的關(guān)于小學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于小學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)歌1
打一支火把走到船外去看山頭被雨淋濕的麥地
又弱又小的麥子！
然后在神像前把火把熄滅
我們沉默地靠在一起
你是一個(gè)仙女住在莊園的深處
月亮你寒冷的火焰穿戴的象一朵鮮花
在南方的天空上游泳
在夜里游泳越過我的頭頂
高地的.小村莊又小又貧窮
像一顆麥子
像一把傘
傘中裸體少女沉默不語(yǔ)
貧窮孤獨(dú)的少女象女王一樣住在一把傘中
陽(yáng)光和雨水只能給你塵土和泥濘
你在傘中躲開一切
拒絕淚水和回憶
關(guān)于小學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)歌2
小學(xué)生如何寫詩(shī)歌？
1、詩(shī)太實(shí)則笨，太虛則假，或者是空洞
2、詩(shī)就寫作對(duì)象而言一定要抓住情、理、事，就藝術(shù)而言不僅要有節(jié)奏感、形象感、質(zhì)感、動(dòng)感，而且尤其要有力度、硬度、廣度、深度。四感四度取決于創(chuàng)作者的精神思想與藝術(shù)素養(yǎng)，然而，最終還是通過語(yǔ)言來(lái)完成的。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)：多用實(shí)詞，少用虛詞，尤其要少用或者謹(jǐn)慎地使用關(guān)聯(lián)詞；多用實(shí)物名詞，少用抽象名詞；句子的結(jié)構(gòu)要緊湊有力，句子與句子要互相咬合互相支持；一個(gè)詩(shī)篇不可能每個(gè)詞每個(gè)句子都是詩(shī)意的，或者說它的詩(shī)意是沉寂的，但不能視其為無(wú)用，許多情形里，只要你找到一個(gè)關(guān)鍵句子將其擊活，這大體上就是古人說的“振起全篇”吧，如是，詩(shī)篇才能在表面看起來(lái)的笨拙中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)硬，獲得質(zhì)感。
3、現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
4、 “詩(shī)如其人”，“詩(shī)是其人”，我們倡導(dǎo)詩(shī)人與詩(shī)在內(nèi)涵、外延上要合為一體，即詩(shī)人在詩(shī)中用語(yǔ)碼肯定的、弘揚(yáng)的、贊頌的、批判的、鞭笞的、否定的，詩(shī)人也要在俗世中用實(shí)際行動(dòng)去踐行，從而使詩(shī)成為詩(shī)人的.行動(dòng)準(zhǔn)則，使詩(shī)人的俗世德行成為詩(shī)的有機(jī)組成部分，使生存理念能轉(zhuǎn)化為詩(shī)性現(xiàn)實(shí)，從而使人的詩(shī)性本質(zhì)在特定個(gè)體的日常生活中得以完成，讓詩(shī)中、紙上、網(wǎng)上的詩(shī)人成為名付其實(shí)的生活中的詩(shī)人。
5、什么是反諷？從古希臘到黑格爾，到浪漫主義文學(xué)，再到新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代理論，都對(duì)它有不同的解說；它既是一種修辭方法，也是一種美學(xué)和哲學(xué)觀念。具體到詩(shī)歌，反諷的基本含義有以下兩個(gè)方面：
�。�1）一種修辭手法，即“所言非所指”。它造成了表層語(yǔ)義和深層語(yǔ)義之間的差異。
�。�2）詩(shī)歌文體的一般性原則，也就是說，詩(shī)歌語(yǔ)言從來(lái)就不是或不應(yīng)該是單一的、透明的符號(hào)系統(tǒng)；任何一首詩(shī)的語(yǔ)言，不論寫作者的“主觀”意圖是什么，都會(huì)由于語(yǔ)境的作用而發(fā)生轉(zhuǎn)義。
詩(shī)歌的寫作手法主要有哪些?
1、表達(dá)方式
詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、 抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
2、結(jié)構(gòu)形式：
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等。
3、修辭手法：
主要的修辭手法有："對(duì)偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"寄寓 寄托等，
4、寫作技巧：
寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。
5、藝術(shù)風(fēng)格：
包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約
6、怎樣寫作現(xiàn)代詩(shī)歌？需要注意些什么問題
寫作現(xiàn)代詩(shī)歌要熱愛、熟悉生活，培養(yǎng)對(duì)日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受；并借用「形象語(yǔ)言」表現(xiàn)感情、思想，在各種形式中表現(xiàn)各種篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法，達(dá)成“溫柔敦厚”、“喻蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的美學(xué)韻文藝術(shù)。
1.精煉，簡(jiǎn)單的說，精煉就是用最少最簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表達(dá)出完整的意思。
2.形象語(yǔ)句就是善用人們感官知覺（眼、耳、口、鼻、心、觸覺、感覺---等）可以直接體會(huì)的文字，而不是抽象的字眼或敘述語(yǔ)句。
3.善用名詞、動(dòng)詞；減少使用形容詞（尤其非常抽象的形容詞，）
4.詩(shī)的語(yǔ)句與一般敘述句，不同的最大分別就是精煉、形象，而精煉必須靠經(jīng)驗(yàn)與用心才能做好。
7、艾略特認(rèn)為，創(chuàng)造形象就是“尋找思想的客觀對(duì)應(yīng)物�！本唧w方法很多，例如：虛與實(shí)轉(zhuǎn)化；人與物轉(zhuǎn)化；物與物轉(zhuǎn)化；內(nèi)與外轉(zhuǎn)化；大與小轉(zhuǎn)化；遠(yuǎn)與近轉(zhuǎn)化；少與多轉(zhuǎn)化；部分與整體轉(zhuǎn)化；歷史與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化；現(xiàn)實(shí)與未來(lái)轉(zhuǎn)化等。
需要強(qiáng)調(diào)的是：詩(shī)中的詩(shī)人形象和景物形象都是為表現(xiàn)情感、情緒、情趣服務(wù)的。詩(shī)的情感性重于形象性，離開抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩(shī)歌。
關(guān)于小學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)歌3
墩煌石窟
象馬肚子下
掛著一只只木桶
乳汁的聲音滴破耳朵——
象遠(yuǎn)方草原上撕破耳朵的人
來(lái)到這最后的山谷
他撕破的耳朵上
懸掛著耳朵
墩煌是千年以前
起了大火的森林
在陌生的山谷
在最后的桑林——我交換
食鹽和糧食的地方
我筑下巖洞在死亡之前畫上你
最后一個(gè)美男子的形象
為了一只目松鼠
為了一只母蜜蜂
為了讓她們?cè)诖禾煸俅螒言?/p>
海水沒頂
原始的媽媽
躲避一位農(nóng)民
把他的柴刀丟在地里
把自己的嬰兒溺死井中
田地任其荒蕪
燈上我恍惚遇見這個(gè)靈魂
跳上大海而去
大海在糧倉(cāng)上洶涌
似乎我和我的父親
雪白的頭發(fā)在燃燒
七月的大海
老鄉(xiāng)們誰(shuí)能在大海上見到你們真是幸福！
我們?nèi)急撑盐覀冏约旱?故鄉(xiāng)
我們會(huì)把幸福當(dāng)成祖?zhèn)鞯穆殬I(yè)
方下手中痛苦的詩(shī)
今天的白浪真大！老鄉(xiāng)們他高過你們的糧倉(cāng)
如果我中止訴說如果我意外的忘卻了你
把我的故鄉(xiāng)拋在一邊
我連自己都放棄更不會(huì)回到秋收農(nóng)民的家中
在七月我總能突然回到荒涼
趕上最后一次
我戴上帽子穿上泳裝安靜的死亡
在七月我總能突然回到荒涼
吊半坡并給擅入都市的農(nóng)民
關(guān)于小學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)歌4
跑在火車道上
或者粉碎
或者發(fā)放邊疆
一個(gè)簽證
隱居外鄉(xiāng)
黑色的
幽靈一樣
在高速公路上
沖破一個(gè)個(gè)封鎖線
一幢幢新的'樓房
新農(nóng)村在窗口劃過
盼望
拿起清醒
一飲而盡
激動(dòng)的心正在飛翔
期盼
三G帶進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)
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