一
《祖父的園子》是怎樣的一篇課文呢？
小學教材把它列為略讀課文；中學語文教材（上海版）把它作為講讀課文。
在特級教師祖慶的心里呢？
“在我看來，這么多名家文章中，蕭紅的文字，是最貼近小學生。”
“毫不夸張地說，和張愛玲、冰心等大家放在一起比較，蕭紅是絕不遜色的。”
“有祖父的后花園，是蕭紅童年唯一溫暖的部分，也是她人生底色最亮燦的部分。……她始終是追求的，不放棄的，因此在她的文字中常有這樣令人欣喜的亮色，這些亮色跳動在那些對陰郁沉暗的社會底層描述中，讓人的內心能夠充盈希望。”（以上文字均選自張祖慶編著的《小學生蕭紅讀本后記》）
如果我們喜歡蕭紅，或者，如果能夠像祖慶那樣，在并不很熟識蕭紅、但懷有無限信任的情況下“開始一遍遍地讀”蕭紅，而且“讀大半年”，那么，我們或許能夠理解祖慶為何如此喜愛《祖父的園子》，為何這樣深情地把蕭紅當作一個“傳奇”。
于是，我們就能漸漸清晰：作為語文名師的祖慶，他是怎樣自覺、自然、自得地做著語文課程內容的研制與實施。
祖慶給予我們最震撼的思考，就在于：我就是我，作為一個專業工作者，我有權利、有責任把《祖父的園子》作為“經典”的課文來教。
為什么一定要“跪倒”在“灰撲撲”的三流的某些課文面前，不敢“越雷池一步”，做著味同嚼蠟的課堂教學呢？
為什么一定要“跪倒”在語文書的所謂的編排體系面前，不敢“越雷池一步”，讓自己覺得的種種“傳奇”“趣味”“有益”浮光掠影蜻蜓點水呢？
二
祖慶用自己的課告訴我們：既然是“經典”，就不該簡單地“與內容說‘再見’”。
“經典”需要“經典訓練”。“經典訓練”系朱自清先生所說，他認為“經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。語文課程融工具性、人文性于一體，有些課文“天生麗質”，從來都承擔人文熏陶、語言學習的雙重任務。
我們來看看祖慶為《祖父的園子》一課設置的目標，其中兩個是：
運用視像化、體驗式朗讀，感受蕭紅文字的獨特魅力，體會側面描寫、借景抒情對表情達意的作用，初步體味蕭紅文字獨特的“陽光味道”，激發進一步閱讀蕭紅文字的興趣與熱情。
通過“眼中園--心中園--夢中園”的創新解讀，進而建構自由明亮的兒童精神家園。
顯然，感受蕭紅自由明亮的精神的“園子”是“意”，領略蕭紅字里行間的“陽光味道”是“言”，而言意兼得，既打下語文的底子，又打下精神的底子，兩手都要抓，兩手都要硬，則是祖慶這一課的價值追求。他其實是用教材教語文、教做人，語言的理解、運用是跟文學（文化）、審美、人格的教育水乳交融、相輔相成的。
三
祖慶用他的課告訴我們：“經典訓練”的教學，需要帶著兒童“走進”課文。
《祖父的園子》初讀并不深奧，很多文質兼美的文本皆是如此。所謂“大象無形”“大音希聲”是也。
從眼中園到心中園，再到夢中園，這一路不是那么好走。祖慶用的力氣、方式都是有別的。
“眼中園”樣樣都有。學生親切而熟悉。祖慶并不多花時間，請學生瀏覽，請學生“找重點段，劃關鍵詞”，找到，說到即可。只要學生美美地讀，讀得不夠，則借助段中表示“色彩”“形態”的“大紅”“金粉”“胖乎乎”等再讀。
“心中園”一切自由。作者施以濃墨重彩，祖慶教學時亦“不惜筆墨”：圈畫自由之物，交流自由之事，想象自由之行（祖父怎樣，我就怎樣）。無論圈畫、交流，還是朗讀、想象，目的都在幫助孩子“如臨其境”“如見其物”，一切宛如“耳聞目睹”，于是“心有戚戚焉”。
“夢中園”光芒四射，最難“進入”。祖慶想到了音樂，用到了范讀，學生便真的走進了“祖父的園子”，他們“夢到了那個園子”、“夢見白云從頭上飛過”“自己在那里自由自在地玩”。祖慶想到了蕭紅短暫而苦難的一生，補充以蕭紅不幸的后半生。然而，蕭紅并不愿“舔吮自己的傷口來感動他人”，她不止一次地寫到太陽，總是像《祖父的園子》里的那么明亮、溫暖。有了祖父這一輪明亮的太陽，她的文字和人生就有了光亮。擁有太陽，生命就有了自由和光亮！
走進“祖父的園子”，無疑是一次神奇的文字的旅行，也是一次不凡的精神的歷險。
學生的步子起先輕快、自由，漸而有些沉重，身體的拔節往往容易，精神的成長卻實在艱辛。一節課，能夠做到多少呢，況乎，祖慶已經做到了：學生走近了蕭紅，慢慢懂得她心中的那個園子，領悟著有自由，生命就有光亮。
單有太陽的光是不夠的，必須有心的光明。
這種光明，首先在師者自己的心里。
祖慶有。
四
祖慶用他的課告訴我們：“經典訓練”的教學，要用“經典”的方式“沉浸”語言。
祖慶是引導兒童學語言的高手。
我們聽到了學生的朗讀，要體會園子事物的自由，祖慶采用視像化朗讀，示范點撥（如：鳥飛--了，就像鳥在天上--逛--似的），學生通過聲音的拖長、速度的快慢，再現事物的自由。
我們看到了學生的體驗與想象。祖慶以“（ ）了就像（ ）似的”“（ ）愿意（ ）就（ ）” 幫助學生如臨其境。“稻穗一齊舞動著，就像約好了似的”“甘蔗愿意長多高就長多高”“螞蚱愿意跳多高就跳多高”，學生“進去”了，語言的學習、運用也盡在其中。
還有比用朗讀，還有用體驗更“直接”更“得體”的“沉浸”的方式嗎？
這樣的“沉浸”還是不夠的。
每一篇經典都有自己的語言特色，蕭紅要表達的所有，都在其自由、輕快、靈動的語言里，在其特有的表達的方式和巧妙的修辭里。因此，祖慶又引導學生對第一節質疑，引出對側面描寫的感受；再比如對第17節“借景抒情”的學習：這園子里的花、鳥、倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶，它們覺得自己很自由嗎？那為什么作者要這么寫？
而所有的這些，都指向祖慶所言的蕭紅語言所獨具的經典的“陽光味道”。
五
我還想說一點。
在聽課時，我只是隱隱感到，此刻，則深深體察在“經典”與“略讀”之間祖慶的為難。既然是經典，“長文短教”就似乎有著一種不得不為之的痛苦。這樣的“長文”需要更多的時間，需要“精讀細究”，需要“慢慢地走”。
從這個意義上說，“經典訓練”與“瀏覽”、“跳讀”本質上是不相容的。
所以，我理解，祖慶是“帶著鐐銬”在跳舞。
經典，在今日“應試”的背景下，顯得更加“天空藍悠悠的，又高又遠”。而經典的意義，也正在這里，留給學生“自由”的感覺，日后回味“太陽光芒四射”的感覺。
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