《城市的標(biāo)識(shí)》 預(yù)習(xí)案
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：1、識(shí)記、理解本課生字詞。
2、能運(yùn)用多種修辭手法表達(dá)自己的思想感情，體會(huì)樹對(duì)于城市的重要性。
3、理清文章線索，理解課文內(nèi)容。
4、能正確流利有感情的朗讀課文。
過程與方法：1、結(jié)合重點(diǎn)詞句體會(huì)樹對(duì)于城市的重要性。
2、充分利用小組合作學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)解決學(xué)習(xí)中的疑惑。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)《城市的標(biāo)識(shí)》一文，增強(qiáng)我們保護(hù)生存環(huán)境的意識(shí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，化作行動(dòng)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
在反復(fù)朗讀品味的基礎(chǔ)上，從整體上體會(huì)和把握作者的思想感情，從而以情激情，受到啟發(fā)和感染。
【教材助讀】
簡(jiǎn)析：《城市的標(biāo)識(shí)》是北師版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書六年級(jí)下冊(cè)第三單元“珍惜”中的第三篇課文，是當(dāng)代作家張抗抗的一篇散文。文章篇幅較長(zhǎng)，通過對(duì)城市現(xiàn)狀的理性思考，表達(dá)了樹是城市的標(biāo)識(shí)，提醒和號(hào)召人們要自覺珍愛、保護(hù)我們身邊的樹及生存環(huán)境，使之與人和諧共存，共同發(fā)展的主題，其見解深邃而獨(dú)到。
作者： 張抗抗（1950年7月3日－），原名張抗美，中國(guó)女作家，出生于杭州，祖籍廣東新會(huì)杜阮鎮(zhèn)長(zhǎng)喬。她于1975年便完成了反映知青題材的長(zhǎng)篇小說《分界線》，1979年以短篇小說《愛的權(quán)利》而知名。八十年代則更是作品不斷。1987年長(zhǎng)篇小說除《隱形伴侶》，還有反映三十年代革命知識(shí)分子命運(yùn)的《赤彤丹朱》(1995年)。
評(píng)價(jià)：作為一位作家，張抗抗具有良好的藝術(shù)感覺和藝術(shù)素質(zhì)，一方面她以女性的溫柔和細(xì)膩探索青年一代的追求與痛苦，以敏銳、瀟灑的筆揭示人的心靈底蘊(yùn)，作品中洋溢著青春的朝氣和純凈的詩(shī)意；另一方面比之于其他女作家的作品，她的作品包含著更多的理性思考。她不被感覺和情緒所左右，而是以一個(gè)智者的清醒有意識(shí)地將作品當(dāng)作某些思考的載體，使其很多作品以深邃而獨(dú)到的思索見長(zhǎng)。
寫作思路：本文自然段較多，共17個(gè)自然段。作者是按著如下的思路寫作的。
作者先從反面入手，寫出了現(xiàn)代化的城市與城市之間越來越雷同，像"多胞胎"像"連體人"，失去了特有的個(gè)性，失去了活氣和靈性。作者抓住了城市的"大廈和大樓"，"街道"，"轎車"，"人們的衣著"等這些具體事物，用細(xì)膩，形象的語言來寫現(xiàn)代城市的缺欠--雷同，沒有個(gè)性，為下文從正面寫城市的標(biāo)識(shí)--樹，做好了準(zhǔn)備。這一部分里有一個(gè)難句:"就好像每個(gè)城市的商店賓館，都用各自特制的拉鏈，把天下各處自家的門臉統(tǒng)一鎖成一個(gè)連體人。"這句話運(yùn)用了比喻，擬人的修辭手法，形象，生動(dòng)地寫出了城市間的雷同，描寫中帶有諷刺。接著，作者就寫城市中的樹，正面寫城市的標(biāo)識(shí)。不同的城市，有不同的標(biāo)識(shí)。香樟樹是杭州的標(biāo)識(shí);法國(guó)的梧桐是南京，上海的標(biāo)識(shí);榕樹是福建或廣州的標(biāo)識(shí);油松是長(zhǎng)春的標(biāo)識(shí);圓冠榆是喀什的標(biāo)識(shí);國(guó)槐榆是北京的標(biāo)識(shí)。最后作者發(fā)出由衷的感慨，樹是唯一的不可替代的印記，不可被置換的標(biāo)識(shí)，將成為城市的靈魂，是大自然的饋贈(zèng)，是城市僅存的個(gè)性。
【預(yù)習(xí)自測(cè)】
1、給下列字詞注音、釋意。
擄掠（ ） 霓虹燈（ ） 遒勁（ ） 蔚為壯觀（ ） 婀娜（ ）
挺拔蒼勁（ ） 堅(jiān)韌（ ） 忠心耿耿（ ） 蕓蕓眾生（ ）
擄掠： 遒勁： 婀娜：
蔚為壯觀： 蕓蕓眾生：
2、多音字組詞。
（ ） （ ）
識(shí) 冠
（ ） （ ）
3、寫出下列詞語的近、反義詞
擄掠-【 】（ ）茂密-【 】（ ）干涸-【 】（ ）
饋贈(zèng)-【 】（ ）
4、請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言概括出本文的主要內(nèi)容。
5、請(qǐng)你給課文劃分部分。并總結(jié)出每段寫了什么。
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【我的疑惑】
請(qǐng)同學(xué)們把自學(xué)過程中存在的疑問及難點(diǎn)梳理在下面
《城市的標(biāo)識(shí)》探究案
【使用說明】：本篇導(dǎo)學(xué)案適用于課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，結(jié)合課文教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，按照探究學(xué)習(xí)順序，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)。要求AB層學(xué)生完成全部探究和拓展的內(nèi)容，C層學(xué)生完成探究?jī)?nèi)容，有時(shí)間的同學(xué)可以完成拓展內(nèi)容。
【學(xué)法指導(dǎo)】：通過朗讀、搜集資料、聯(lián)系時(shí)代背景來感知文章大意；通過質(zhì)疑、小組討論，解決疑難問題；在反復(fù)朗讀品味的基礎(chǔ)上，從而體會(huì)和把握作者的思想感情。
探究點(diǎn)一：學(xué)習(xí)第一部分
1、自讀課文，畫出城市間雷同的具體事物。
2、“就好像每個(gè)城市的商店賓館，都用各自特制的拉鏈，把天下各處自家的門臉統(tǒng)一鎖成了一個(gè)連體人”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？我們應(yīng)該如何理解和體會(huì)這句話呢？
探究點(diǎn)二：學(xué)習(xí)第二部分
1、難道城市就沒有標(biāo)識(shí)了？那哪句可以看出來？
2、作者提出了樹是城市唯一的標(biāo)志、靈魂的觀點(diǎn)，你們有什么想法？
探究點(diǎn)三：學(xué)習(xí)第三部分
1、為什么要以樹作為城市的標(biāo)識(shí)？
2、作者為什么用大量筆墨描寫城市雷同？文中連用了三個(gè)只剩下了樹，抒發(fā)了作者怎樣的感情？
【當(dāng)堂檢測(cè)】結(jié)合討論情況，尋找家鄉(xiāng)自己的標(biāo)識(shí)，并寫下來。
《城市的標(biāo)識(shí)》訓(xùn)練案
一、補(bǔ)充下列詞語
（ ）流不息 小心（ ）（ ） （ ）（ ）眾生
（ ）為壯觀 忠心（ ）（ ） （ ）（ ）無措
二、指出下列句子的修辭手法。
1、那棵樹有一種端莊的王者風(fēng)度。（ ）
2、樹枝也如巨大的龍爪。（ ）
三、用關(guān)聯(lián)詞造句。
如果……那么……
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不是……就是……
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四、我會(huì)縮寫下列的句子。
1、秀氣而堅(jiān)韌的國(guó)槐飄來久遠(yuǎn)而古老的京城氣息……
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2、你迷失在被無數(shù)次復(fù)制過的城市里。
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【資料鏈接】
城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級(jí)形式。城市的起源從根本上來說，有因“城”而“市”和因“市”而“城”兩種類型，因“城”而“市”就是城市的形成先有城后有市，市是在城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種類型的城市多見于戰(zhàn)略要地和邊疆城市，如天津起源于天津衛(wèi)；而因“市”而“城”則是由于市的發(fā)展而形成的城市，即是先有市場(chǎng)后有城市的形成，這類城市比較多見，是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，本質(zhì)上是人類的交易中心和聚集中心。城市的形成，無論多么復(fù)雜，都不外乎這兩種形式。
城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來的。農(nóng)耕時(shí)代，人類開始定居；伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實(shí)在農(nóng)耕時(shí)代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御和舉行祭祀儀式，并不具有生產(chǎn)功能，只是個(gè)消費(fèi)中心。那時(shí)城市的規(guī)模很小，因?yàn)橹車霓r(nóng)村提供的余糧不多。每個(gè)城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個(gè)小單位，相對(duì)封閉，自給自足。學(xué)者們普遍認(rèn)為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀(jì)的地中海沿岸、米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心；其中威尼斯在繁盛時(shí)期，人口超過20萬。工業(yè)革命之后，城市化進(jìn)程大大加快了，由于農(nóng)民不斷涌向新的工業(yè)中心，城市獲得了前所未有的發(fā)展。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)絕大多數(shù)人口都已生活在城市。這不僅是富足的標(biāo)志，而且是文明的象征。
隨著城市的林立而起，其象征力便沒了以往的深刻而吸引人，這似乎也暗合了“道”，也許城市與鄉(xiāng)村本就無本質(zhì)上的區(qū)別，正像是人的安居樂所與勤奮工作一樣，順其自然（生產(chǎn)力的發(fā)展）而交替著自身的位置。
城市對(duì)人類文明進(jìn)程是如此的重要。2010年上海世博會(huì)的主題“城市，讓生活更美好”，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)城市未來發(fā)展的方向。未來城市應(yīng)倡導(dǎo)低碳、節(jié)能、便利；倡導(dǎo)人際關(guān)系、人與自然關(guān)系的和諧；使每位市民、每位來訪者都充分享有現(xiàn)代文明帶來的豐碩成果。
“城市”的提法本身就包含了兩方面的含義：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”為商業(yè)的概念，即商品交換的場(chǎng)所。而最早的“城市”（實(shí)際應(yīng)為我們現(xiàn)在“城鎮(zhèn)”）就是因商品交換集聚人群后而形成的。而城市的出現(xiàn)，也同商業(yè)的變革有著直接的淵源關(guān)系。
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