翔安區(qū)呂塘小學(xué) 葉萍萍
在現(xiàn)階段我國家庭中，絕大多數(shù)孩子是獨(dú)生子女，他們一生下來，就生活在完全由成人組成的環(huán)境中，成為人們寵愛的中心，所以獨(dú)生子女很容易養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣，而不知道該怎樣去愛他人。如何讓他們學(xué)會(huì)去關(guān)心自身以外的東西呢？這是擺在每一位德育工作者面前的一個(gè)課題。在實(shí)施“體驗(yàn)教育”的活動(dòng)中，我嘗試通過“我為媽媽洗腳”這一活動(dòng)，讓孩子通過“洗腳”這一體驗(yàn)形式，去感悟、去體會(huì)“愛他人”是一種十分美好的情感，并通過反復(fù)地體驗(yàn)，使之內(nèi)化為一種情感需求。那么，“體驗(yàn)教育”中的情感內(nèi)化是如何實(shí)現(xiàn)的呢？筆者就以個(gè)人之見，淺談如何實(shí)現(xiàn)：
一、遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律，在體驗(yàn)中萌生情感。
發(fā)展心理學(xué)的研究表明，在個(gè)體發(fā)育的不同階段，其認(rèn)識(shí)水平呈現(xiàn)出階段性、層次性的特點(diǎn)。學(xué)齡兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)是：根據(jù)具體事例進(jìn)行推理思考，即所謂“具體形象思維”。他們尚不能用抽象的邏輯推理（演繹或歸納）的方法去思考和解決問題，其思維活動(dòng)不能脫離具體經(jīng)驗(yàn)，其思維過程也不能脫離具體經(jīng)驗(yàn)。正是由于兒童認(rèn)知的這一特點(diǎn)，決定了我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育時(shí)，不能光憑口頭說教，而應(yīng)該設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，讓學(xué)生在“做中學(xué)”。
牐牷于此，我經(jīng)過研究，決定以“我為媽媽洗腳”為切入點(diǎn)，讓孩子們回家為自己的媽媽洗腳，并把洗腳的感受以日記的形式記錄下來，并展開“洗腳”體會(huì)的交流。為何選擇以“洗腳”為切入點(diǎn)呢？其原因有四：其一，“洗腳”簡單易行，學(xué)生無需學(xué)習(xí)，人人都能做到。其二，學(xué)生可能關(guān)注過媽媽的臉，媽媽的手，卻極少能關(guān)注到媽媽腳，正由于它是陌生的，因而極有可能產(chǎn)生一種全新的體驗(yàn)。其三，腳在一定程度上是一個(gè)人辛勞程度的一個(gè)反映，因而通過“洗腳”能讓孩子們體會(huì)到媽媽工作的辛苦。其四，腳是“藏污納垢”之處，因而孩子們?cè)凇跋础睍r(shí)，可能會(huì)遇到些許的心理障礙，這也是對(duì)他們意志品質(zhì)的一種考驗(yàn)。
體驗(yàn)結(jié)果表明，孩子們很好地完成了這一任務(wù)：全班有27人為媽媽（或爸爸）洗了腳，占全班人數(shù)的87.9﹪，沒能為父母"洗腳"的原因是：有的學(xué)生父母不在身邊，寄養(yǎng)在親戚家；有的父母親怕將自己腳上的病菌傳染給孩子，不讓孩子為自己洗腳。更令人欣喜的是，孩子們不但為媽媽洗了腳，而且“洗”出了愛：
一位學(xué)生在日記里寫道：“我聞到了媽媽腳的臭，但是我不覺得臭，因?yàn)樗际菫榱宋摇！?/p>
牐犚晃謊生是這樣表述他的感受的：“我才知道，媽媽以前為我洗腳、洗澡的時(shí)候是多么辛苦呀！”
牐犚晃謊生是這樣為媽媽洗腳的：“媽媽的腳實(shí)在太臭了，洗完腳我?guī)蛬寢寚娤闼瑖娡旰孟愫孟悖娴母杏X非常好！”
一位學(xué)生這樣感嘆道：“媽媽的腳已經(jīng)脫皮，變得十分粗糙。這雙腳陪著媽媽走過無數(shù)的路，是媽媽人生的縮影。”
透過這些質(zhì)樸，甚至是略帶語病的話語，我們欣喜地看到，孩子們?cè)诙潭處追昼姷捏w驗(yàn)活動(dòng)中萌生出的愛的情感，是諸多說教所無法比擬的，真可謂：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
牐牰、 關(guān)注兒童的心理感受，在體驗(yàn)中強(qiáng)化情感。
牐犛敕獗盞難校教育不同，體驗(yàn)教育是開放的。孩子們的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟是呈現(xiàn)個(gè)性化、多元化、開放化的。盡管他們有的做法是幼稚的、不成熟的，甚至是一知半解的，不完全正確的，但讓他們自己去磨練，自己去體會(huì)，他們是樂意的，是可以成功的。
牐犜凇跋唇擰被疃中，有的孩子覺得媽媽的腳很臭，有的覺得媽媽的腳很細(xì)嫩，有的覺得媽媽的腳很粗糙……有的孩子很想幫媽媽洗腳，可是媽媽偏不讓他洗，于是他只好跟媽媽軟磨硬泡，最后總算艱難地完成了任務(wù)，于是他覺得：給媽媽洗腳真難！有的孩子一不小心弄癢了媽媽，媽媽開心地笑了，孩子也笑了，于是他覺得：給媽媽洗腳真開心！有的孩子開始洗的時(shí)候覺得很別扭，可是想到小時(shí)候媽媽無數(shù)次地為我洗腳，而我才第一次為媽媽洗腳，于是他覺得：給媽媽洗腳真應(yīng)該！……孩子們的心理感受太豐富了！
牐犛謔牽我讓孩子們利用班隊(duì)會(huì)課，以“我為媽媽洗腳”為主題，交流他們的心理感受，彼此分享“洗腳”中的所思、所感，引導(dǎo)孩子們將這一活動(dòng)堅(jiān)持下去，因?yàn)轶w驗(yàn)教育是一個(gè)潛移默化的過程，一兩次體驗(yàn)，效果往往是淺薄的。只有長期地、反復(fù)地、不斷地在實(shí)踐中體驗(yàn)，情感的培養(yǎng)才能有深度。事實(shí)證明，孩子們正是在一次次的"洗腳"中，“洗”出了濃濃的愛意：
牐牎靶∈焙蚴前職幀⒙杪璋鹽掖大的，現(xiàn)在我要回報(bào)爸爸媽媽。”
牐牎拔乙愛媽媽，珍惜媽媽的勞動(dòng)成果，不但幫媽媽洗腳，還要幫媽媽按摩，讓媽媽開開心心地工作。當(dāng)然，發(fā)奮學(xué)習(xí)也是不可缺少的，讓媽媽不為我的學(xué)習(xí)擔(dān)心，為她解除負(fù)擔(dān)。”
“我知道以前我對(duì)媽媽不夠孝敬，今后，一定對(duì)媽媽好，做一個(gè)乖女孩。”
牐牎靶⒕錘改甘敲扛鋈擻具備的起碼道德，一個(gè)連自己母親都不愛的人，怎么會(huì)去愛別人。讓我為母親洗腳，并非僅僅是表達(dá)孝心，而是要使我體味母親的艱辛，真正從靈魂深處感激母親。”
牐犕ü這些真實(shí)的體驗(yàn)和感受，孩子們明白了父母的不容易，因而從內(nèi)心萌發(fā)出要為父母分憂的想法。這比天天嘮叨要孝敬父母、學(xué)會(huì)生活自理要有效得多。孩子們的情感正是在一次又一次的體驗(yàn)和一次又一次的感悟中不斷發(fā)展、深化的，他們?cè)隗w驗(yàn)中感悟，在感悟中成長。
牐犎、 培養(yǎng)兒童的主體意識(shí)，在體驗(yàn)中升華情感。
牐犞魈逡饈妒嗆⒆傭雜謐隕淼鬧魈宓匚弧⒅魈迥芰和主體價(jià)值的一種自覺認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)過程中，孩子們的主體意識(shí)愈強(qiáng)，他們的熱情和自我表現(xiàn)的欲望就愈 高，從而也就愈能在活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，向著更高的目標(biāo)努力。
“我為媽媽洗腳”這一活動(dòng)是老師們?cè)O(shè)計(jì)的，孩子們是被動(dòng)地接受這一體驗(yàn)任務(wù)的。但是，通過他們自身的體驗(yàn)，感受到了父母工作的辛勞，感受到了平日對(duì)父母不夠體貼，感受到了：被人愛是幸福的，愛別人是快樂的。基于這種種感受，孩子們提出要把“為媽媽洗腳”這一活動(dòng)堅(jiān)持下去。有的孩子提出：我們不但可以為媽媽洗腳，也可以為爸爸洗腳，為爺爺、奶奶、外公、外婆洗腳。有的孩子說：我們可以幫媽媽做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)，與“飯來張口，衣來伸手”的“少爺（公主）”生活說：“再見！”。
由此可見，孩子們已經(jīng)從被動(dòng)的體驗(yàn)者,轉(zhuǎn)向主動(dòng)的實(shí)踐者，從而表現(xiàn)出了高度的參與熱情，積極主動(dòng)的實(shí)踐態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)體驗(yàn)向主動(dòng)體驗(yàn)的過渡。在此基礎(chǔ)上，我們又引導(dǎo)孩子們思考：我們能為生身母親洗腳，我們能為祖國母親做些啥？我們能為地球母親做些啥？從而將愛的情感體驗(yàn)向縱深推進(jìn)，孩子們的情感也就在這一次次的體驗(yàn)中得以升華。
俗話說：水滴石穿。同樣兒童良好思想道德的形成也不是一蹴而就的，它不是靠單純的說教能奏效的，而是需要在生活中不斷積累，逐步養(yǎng)成的。別人說上千萬遍，也抵不上自己親自做一遍。兒童從體驗(yàn)中獲得的情感是最樸素、最真誠、也是最難忘的，體驗(yàn)教育正是組織和引導(dǎo)少年兒童在親身的實(shí)踐中，把做人、做事的基本道理內(nèi)化為美好的情感，從而轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過程。
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