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《工之僑獻琴》文言文原文注釋翻譯
工之僑獻琴
工之僑①得良桐②焉，斫③而為琴，弦而鼓④之，金聲而玉應⑤。自以為天下之美⑥也，獻之太常⑦。使⑧國工⑨視之，曰：“弗⑩古。”還之。
工之僑以歸，謀?諸?漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工?，作古窾?焉。匣?而埋諸土，期?年出之，抱以適?市。貴人?過而見之，易?之以百金，獻諸朝。樂官?傳視，皆曰：“稀世之珍也。”
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所終。
字詞注釋
1.工之僑：虛構的人名。
2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質理疏而堅，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
3.斫（zhuó）：砍削。
4.弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動詞用。弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。
5.金聲而玉應：發(fā)聲和應聲如金玉碰撞的聲音。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容詞作名詞用。
7.太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。
8.使：讓。
9.國工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂師。
10.弗：不。
11.謀：謀劃。
12.諸：兼詞，之于。
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
14.古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式。
15.匣而埋諸土：（把它）裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進連詞，并且。諸，兼語詞，之于。
16.期（ji第一聲）年：第二年；滿一年。
17.適：到……去。
18.貴人：大官。
19.易：換，交易。
20.樂官：掌管音樂的官吏。
21.傳視：大家傳遞看著。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
23.悲哉世也：這個社會真可悲啊。
24.豈：難道。
25.獨：只。
26.莫：沒有什么。
27.然：如此。
28.其：大概，表推測的語氣副詞
29.其：代詞，代指工之僑
30..珍:珍寶。
31.鼓:演奏。
原文
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世之珍也。”
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所終。
作品翻譯
有一個名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來，發(fā)聲和應聲如金玉之聲。他自認為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺（的主管人）；（主管人）讓優(yōu)秀的樂師來看，樂師說：“（這個琴）不是古琴。”于是便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個達官貴人路過集市看到了琴，就用很多兩黃金買了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍品啊！”
工之僑聽到這種情況，感嘆道：“這個社會真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？沒有什么不是這樣的啊!如果不早做打算，就要和這國家一同滅亡了啊！”于是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了。
感悟主旨
判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，而不是從外表來下結論。只有本質上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。
作品賞析
工之僑第一次獻琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應”，材質、音質俱佳，因此制作者對它的評價是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。
工之僑第二次獻琴，因為琴經(jīng)過偽裝，又是由貴人獻上，竟得到極高的評價。文章比較詳細地敘述工之僑偽裝古琴的經(jīng)過，先請漆工繪制“斷紋”，再請刻字工匠刻上“古款”，然后裝在匣子里埋在地下，過了一年才拿出來。這說明工之僑把這件事做得很精心。獻琴的方法也很巧妙，他不直接去獻，而“抱以適市”，讓別人重價買了去獻，結果真的得到了極高的評價，成了“稀世之珍”。
表面上看寫的是琴的遭遇，實際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風的機智，諷刺了元末一幫缺乏見識，不重真才實學而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。
文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對比，很好地表現(xiàn)了當時敗壞的社會風氣，進一步諷刺了鼓勵人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內在。
閱讀題及答案
問：解釋下列加點詞的“之”
答：（1）弦而鼓之：琴（3）還之：工之僑
（3）易之以百金：琴（4）聞之：代之前面聽到的那些話
問：用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！
答：這個社會真可悲啊！難道僅僅是對待一把琴這樣嗎？沒有一件事不是這樣的啊！
問：工之僑獻琴前后所獻得是同一把琴，但為什么會發(fā)生“還之”到“希世珍寶”的轉變？
答：因為那時的朝廷官員看東西只看表面，認為它不夠古老，所以退了回去；后來那人把這琴刷了一下，做了一下舊，讓琴看起來古老，再去獻給樂師，樂師便要了。說明了當時社會的人們看問題只看表面，不看本質的現(xiàn)象。
作品道理
判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。只有本質上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。
本文是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻琴的不同遭遇，揭露了社會上評價、判斷事物優(yōu)劣僅憑外表，而非依據(jù)內在品質的現(xiàn)象，告誡人們切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣”的感嘆是值得人們深省的，其寓意至今還能給人以啟迪與警戒。
作者簡介
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并使盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。
文集概況
《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經(jīng)濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。
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