- 相關(guān)推薦
文言文《后漢書(shū)·徐稚傳》原文及翻譯
在平日的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的文言文《后漢書(shū)·徐稚傳》原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓?zhuān)臃涞隆冶俟黄稹r(shí)陳蕃為太守，以禮請(qǐng)署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稚來(lái)特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。
延熹二年，尚書(shū)令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀(jì)，政之所由也。《詩(shī)》云：思皇多士，生此王國(guó)。天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)鋪弼明時(shí)，左右大業(yè)者也。伏見(jiàn)處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽(tīng)。若使擢登三事①，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安車(chē)玄糧②，備禮征之，并不至。帝因問(wèn)蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰(shuí)為先后？”蕃對(duì)曰：“閎生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長(zhǎng)于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。”
稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之。及于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹(shù)將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂(yōu)，稚往吊之，置生芻③一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《詩(shī)》不云乎，生芻一束，其人如玉。吾無(wú)德以堪之。”
靈帝初，欲蒲輪聘稚，會(huì)卒，時(shí)年七十二。
子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。太守華歆禮請(qǐng)相見(jiàn)，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。建安中卒。
【譯文】
徐稚，字孺子，豫章郡南昌縣人。家里很窮，常常親自耕種，不是自己的勞動(dòng)所得就不吃。做人謙恭節(jié)儉仁義謙讓?zhuān)車(chē)娜硕寂宸钠返隆掖伪还髡伲疾豢暇腿巍．?dāng)時(shí)陳蕃任豫章郡太守，按照禮節(jié)請(qǐng)求徐稚暫時(shí)代理功曹一職，徐稚無(wú)法推辭，拜見(jiàn)陳蕃之后就退回去了，陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來(lái)，才特意擺設(shè)一副坐榻，徐稚離開(kāi)后就把它懸掛起來(lái)。后來(lái)徐稚因有德而被舉薦，在家里被授予太原太守的職務(wù)，但他都沒(méi)有就任。
延熹二年，尚書(shū)令陳蕃、尚書(shū)仆射胡廣等上疏推薦徐稚等人：“我聽(tīng)說(shuō)賢善之人是天地的綱紀(jì)，是治政的依據(jù)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：希望眾多的賢人，誕生在這個(gè)王國(guó)里。上天造就的有杰出才能的人，都是為陛下而出現(xiàn)的，他們都是能夠擔(dān)當(dāng)輔佐盛世重任、幫助陛下成就大業(yè)的人。我見(jiàn)豫章郡的處士徐稚、彭城郡的姜肱、汝南郡的袁閎、京兆尹的韋著、潁川郡的李曇，道德品行純正完備，世人都知道。如果使他們位登三公，輔佐陛下，他們就一定能夠捍衛(wèi)并發(fā)揚(yáng)光大盛美的國(guó)政，為日月增光。”桓帝于是用安車(chē)玄纁，帶上禮物去征召這五位高士，結(jié)果他們都不肯來(lái)。桓帝于是問(wèn)陳蕃說(shuō)：“徐稚、袁閎、韋著三人，誰(shuí)最優(yōu)秀？”陳蕃回答說(shuō)：“袁閎長(zhǎng)于公卿大族，能夠在平時(shí)逐漸吸取道理；韋著生長(zhǎng)在三輔禮義之國(guó)，正像人們所說(shuō)的不扶自直，不鏤自雕。至于徐稚，他出自江南卑薄的地方，卻又特立杰出，他應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)秀的。”
徐稚曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，但沒(méi)有就職，等到黃瓊?cè)ナ溃瑲w葬家鄉(xiāng)，徐稚卻背著干糧徒步趕到江夏，在黃瓊的墓旁擺設(shè)了雞酒祭奠，痛哭完了，就離開(kāi)了，也不告訴自己的姓名。當(dāng)時(shí)參加葬禮的四方知名之士有郭林宗等幾十人，聽(tīng)說(shuō)這件事，懷疑這個(gè)人就是徐稚，就選派了一位善于辭令名叫茅容的生員騎上快馬去追他。在路上趕上了徐稚，茅容為他擺上了飯菜，二人談些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之事。臨別，徐稚對(duì)茅容說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)嫖蚁蚬肿谥轮x，大樹(shù)要倒了，不是一根繩子所能維系，為什么要忙碌不停、四處奔波呢？”到后來(lái)，郭林宗的母親去世了，徐稚又前往吊唁，將一把野草放到墓前就走了。眾人奇怪，不知這是什么意思。林宗說(shuō)：“這一定是南州高士徐孺子了。《詩(shī)經(jīng)》不是說(shuō)‘生芻一束，其人如玉’嗎？只是我沒(méi)有這樣的品德來(lái)勝任啊！”
靈帝初年，朝廷想要用蒲輪車(chē)禮聘徐稚，適值徐稚去世，時(shí)年七十二。
徐稚的兒子徐胤，字季登，行為敦厚，孝順父母友愛(ài)兄弟，也隱居不出來(lái)做官。豫章太守華歆以禮請(qǐng)求他相見(jiàn)，他一再稱(chēng)病不去。東漢末年盜賊縱橫，但他們都敬佩徐胤的禮讓品行，互相約束，不去侵犯他的住所。徐胤在建安年間去世。
成書(shū)過(guò)程
范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書(shū)。《十三經(jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎(chǔ)寫(xiě)成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書(shū)、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學(xué)淵源，一直以名門(mén)之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來(lái)寄托他的志向，開(kāi)始寫(xiě)作《后漢書(shū)》。
范曄以《東觀(guān)漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠書(shū)為主要藍(lán)本，吸取其他各家書(shū)的長(zhǎng)處，刪繁補(bǔ)缺，整齊故事，超越眾家，后來(lái)居上。所以到了唐代，范曄《后漢書(shū)》取代《東觀(guān)漢記》，盛行于世。而諸家《后漢書(shū)》，除袁宏《后漢紀(jì)》外，都相繼散亡。于是范曄《后漢書(shū)》成為現(xiàn)在研究漢朝東漢時(shí)期歷史的最基本的依據(jù)。
元嘉二十二年（445年），當(dāng)他完成了本紀(jì)、列傳的寫(xiě)作，同時(shí)又和謝儼共同完成《禮樂(lè)志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時(shí)候，有人告發(fā)他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書(shū)》只有紀(jì)傳部分流傳了下來(lái)。
作者介紹
范曄（公元398年—公元445年），南朝宋史學(xué)家，字蔚宗，順陽(yáng)（今河南南陽(yáng)淅川縣）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。
范曄出生在河南南陽(yáng)一個(gè)著名的士族家庭。高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍。曾祖范汪入仕東晉，官至?xí)x安北將軍、徐兗二州刺史，進(jìn)爵武興縣侯。祖父范寧先后出任臨淮太守、豫章太守。父范泰仕晉為中書(shū)侍郎，桓玄執(zhí)政時(shí)被廢黜，徙居丹徒。劉裕于京口起兵滅桓玄，控制東晉政府實(shí)權(quán)后。范泰重新被啟用，出任國(guó)子博士、南郡太守、御史中丞等職。他為東陽(yáng)太守時(shí)，因開(kāi)倉(cāng)供糧和發(fā)兵千人，助劉裕打敗盧循有功，被加官為振武將軍。從此，范泰受到劉裕的信任，屢被升遷，先后擔(dān)任侍中、尚書(shū)常侍兼司空等職。宋代晉后，拜為金紫光錄大夫散騎常侍，少帝時(shí)加位特進(jìn)。
范曄的家庭有著正宗的家學(xué)傳統(tǒng)。范汪“博學(xué)多通，善談名理”，撰有《尚書(shū)大事》二十卷，《范氏家傳》一卷，《祭典》三卷以及屬于醫(yī)學(xué)棋藝的著作《范東陽(yáng)方》一百零五卷，《棋九品序錄》一卷等。范寧嘗作《古文尚書(shū)舜典》一卷，《尚書(shū)注》十卷，《禮雜問(wèn)》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷“其義精審，為世所重”。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。受到家庭的影響，范曄從小好學(xué)，再加上天資聰慧，因此尚未成年，便以博涉經(jīng)史，善寫(xiě)文章而負(fù)盛名。
關(guān)于范曄少時(shí)的生活，史載不詳盡，只知其 “母如廁產(chǎn)之，額為磚所傷，故以‘磚’為小字。出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。少好學(xué)，博涉經(jīng)史……年十七，州辟主簿，不就”（《宋書(shū)·范曄傳》。以下引文若不特別注明者，皆出此）。南朝劉宋時(shí)代，范曄始出仕，歷任宋武帝相國(guó)掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuǎn)右軍參軍，出為荊州別駕從事史，尋召為秘書(shū)丞。宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世，去官守制。后出為征南大將軍檀道濟(jì)司馬，領(lǐng)新蔡太守，遷為司徒從事中郎，不久，又升遷為吏部尚書(shū)郎。可謂官運(yùn)亨通。
元嘉九年（432年）冬，彭城王劉義康母親去世。葬前的晚上，百官吊唁，范曄與司徒左西屬王深夜宿義康府廣淵處（時(shí)曄弟廣淵為義康府祭酒），縱酒夜半，無(wú)所顧忌，醉意朦朧中又聽(tīng)挽歌為樂(lè)，因此觸怒義康，把范曄貶官出京為宣城（今安徽宣州市）太守。貶官期間，范曄深感郁悶不得志，短期內(nèi)上調(diào)無(wú)望，便刪節(jié)眾家《后漢書(shū)》為一家之作，期間修撰完成大部。約六七年后，遷官為長(zhǎng)沙王劉義欣的鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，加寧朔將軍。元嘉十六年（439年），生母去世，服闋，為始興王濬后軍長(zhǎng)史，領(lǐng)南下邳太守。死前累遷至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
范曄一生狂狷不羈，意志頗不滿(mǎn)于朝廷，晚年終于發(fā)作到了頂點(diǎn)，加入了彭城王謀反陣營(yíng)。元嘉二十二年（445年）十一月，同黨徐湛之上表首告，供出了所有謀反同黨及往來(lái)檄書(shū)信札，謀反失敗。不久，范曄等被處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等。
獄中，范曄寫(xiě)了一篇《與諸甥侄書(shū)》，總結(jié)了他對(duì)文學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法的研究心得。在即將告別人世之際，他希望將來(lái)能有個(gè)知音，理解《后漢書(shū)》的價(jià)值。他對(duì)花費(fèi)畢生心血寫(xiě)成的史學(xué)著作十分自負(fù)，認(rèn)為它們“精意深旨”，是從古至今沒(méi)有過(guò)的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書(shū)》相比，毫無(wú)愧感。他說(shuō)，世人多貴古賤今，所以他才“稱(chēng)情狂言”，以期引起人們對(duì)《后漢書(shū)》的重視。
范曄的自夸雖然有些過(guò)分，但他的著作也確實(shí)有超人之處。劉昭說(shuō)：“范曄后漢，誠(chéng)跨眾氏”（《后漢書(shū)注補(bǔ)志序》），劉知幾也說(shuō)：“范曄博采眾書(shū)，裁成漢典，觀(guān)其所取，頗有奇工”（參見(jiàn)《史通》的《書(shū)事篇》和《補(bǔ)注篇》）。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，在范曄著書(shū)之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。然范書(shū)一出，諸家《后漢書(shū)》則日漸消沉，逐漸散佚。后來(lái)除晉人袁宏的《后漢紀(jì)》保存下來(lái)以外，其余都已不存。這說(shuō)明范書(shū)殺青雖晚，卻后來(lái)居上。
【文言文《后漢書(shū)·徐稚傳》原文及翻譯】相關(guān)文章：
《后漢書(shū)·樂(lè)恢傳》文言文的原文及翻譯08-16
《后漢書(shū)丁鴻傳》的原文及翻譯07-19
《后漢書(shū)何敞傳》原文及翻譯12-06
《后漢書(shū)·丁鴻傳》原文及翻譯06-27
《后漢書(shū)·孔僖傳》原文和翻譯12-27
后漢書(shū)卓茂傳文言文原文及譯文12-27
陶潛傳文言文原文及翻譯11-01