文言文蘇武傳教課稿
文言文蘇武傳教課稿
一、說教材
(一)知識和能力要求：
1.了解《漢書》傳記 體作品的特征及主要表現(xiàn)手法
2.掌握文中的主要文言實詞和虛詞;
3.掌握并會翻譯一般的文言句式;
4.培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力;
5.學(xué)習(xí)《漢書》精妙的藝術(shù)手法
(二)情感態(tài)度和價值觀：
1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國的光輝形象，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神;
2.學(xué)會從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實的角度來審視作品人物形象，評價其積極意義;
3.在學(xué)習(xí)中充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會的思考和認(rèn)識
二、說教法
過程和方法：
1、小組合作、自主、探究式的學(xué)習(xí)方式
2、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力
3、養(yǎng)成對文言字詞句的質(zhì)疑能力，并初步解決問題
4、逐步培養(yǎng)對文章內(nèi)容的探究質(zhì)疑能力，形成個性化閱讀
5、計劃用三課時
第一課時教學(xué)理念：
1.以學(xué)生為主體，組成積極的學(xué)習(xí)活動，轉(zhuǎn)變教師講解、學(xué)生記錄的教學(xué)模式，
2.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究質(zhì)疑能力，
3.學(xué)生小組合作，深入文本，對文本進(jìn)行質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，
4.教師對質(zhì)疑輔導(dǎo)，課堂上師生互動，讓課堂綻放出活力和生命力。
第二課時教學(xué)理念：
1、這節(jié)課是學(xué)生小組之間開展交流，學(xué)生參與到教學(xué)的進(jìn)程中來，實現(xiàn)資源、知識的共享，
提高學(xué)生的講解、交流能力，極大地激發(fā)學(xué)生上課的興趣，更突出他們是學(xué)習(xí)的主動者、主體者，
2、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。由講師對各小組進(jìn)行評價，鼓勵。
3、 結(jié)合背景材料，深入理解人物特征(學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補(bǔ)充)
4、讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，直面人物，主動參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨(dú)立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識的愿望和能力。
5、以鑒賞為契機(jī)，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個人素質(zhì).
第三課時教學(xué)理念：
1、加強(qiáng)課程與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，開放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;
2、學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識，去體現(xiàn)出時代意識和創(chuàng)新精神;
3、讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。
三、說教學(xué)過程
第一課時
一、教學(xué)目標(biāo)
1、把握歷史事實，理清文章脈絡(luò)。
2、疏通文言知識，掌握重要的實詞和虛詞。
二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1
三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2
四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法
五、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入： 孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。 漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。
(二)簡介班固及《漢書》
班固(32——92年)，字孟堅，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通六家》)，則是其特色。
(三)蘇武是漢朝史臣，怎么會到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個怎樣的人?同學(xué)們，為打開心中的這些疑團(tuán)，請先閱讀課文書下注釋疏通大意，有疑問處做好記號。疏通文言知識，結(jié)合完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。
【通假字】
且單于信女，使決人死生 女：通“汝”，你。
不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。
與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。
掘野鼠去草實而食之 去：通“()”，收藏。
空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。
信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。
法令亡常 亡：通“無”，沒有。
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。
武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。
因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。 決：通“訣”，訣別。
始以疆壯出 疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。
【古今異義】
漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵償。 今義：副詞，表程度。
皆為陛下所成就 古義：提拔。 今義：業(yè)績。
位列將 古義：位;官位。 今義：位置、地位。
列：一般的，普通的。 今義：排列。
兄弟親近 古義：親近的侍臣。 今義：動詞，靠近。
我丈人行也。 古義：老人，長輩。 今義：岳父。
欲因此時降武。 古義：趁這時。 今義：相當(dāng)于所以。
獨(dú)有女弟二人 古義：妹妹。 今義：姐姐(妹妹)和弟弟。
且陛下春秋高 古義：年紀(jì)。 今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。
武等實在 古義：確實存在。 今義：誠實、老實。
【詞類活用】
1.意動用法
單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動用法，認(rèn)為……壯。
2.使動用法
(1)欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。
(2)空以身膏草野 膏：使動用法，使……肥沃。
(3)反欲斗兩主 斗：使動用法，使……爭斗。
(4)單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。
(5)何久自苦如此! 若：使動用法，使……受苦。
(6)王必欲降武 降：使動用法，使……投降
3.名詞活用
(1)天雨雪 雨：名詞做動詞，下，
(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子
(3)杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動詞，拄著
(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：名詞做動詞，祭祀
(5)惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上
【特殊句式】 檢查特殊句子的翻譯
1.倒置句
(1)送匈奴使留在漢者
定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。
(2)為降虜于蠻夷
狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
(3)何以女為見
賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”
(4)子卿尚復(fù)誰為乎
賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”
(5)何以復(fù)加
介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”
2.判斷句
(1)緱王者，昆邪王姊子也
(2)非漢所望也
(3)漢天子，我丈人行也。
3.被動句
(1)見犯乃死，重負(fù)國
(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家
(3)皆為陛下所成就
(四)文字疏通完畢，請同學(xué)們思考：1、課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現(xiàn)了蘇武的什么品性?
明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。
2、課文可以分為那幾個部分?各部分的主要內(nèi)容是什么?依據(jù)是什么?
明確： 可以分成三部分：第一部分(1～2段)介紹蘇武的身世、出使的背景及原因;第二部分(3～8段)寫蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡;第三部分(9～10段)簡介蘇武被放回漢朝的經(jīng)過。劃分依據(jù)：時間順序。
(五)課堂小結(jié)
本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
(六)布置作業(yè)
蘇武的故事的確悲壯崇高，令人感動，回去后請大家用現(xiàn)代漢語寫一篇200字左右的復(fù)述文段。試分析傳記中主要的`人物性格。
第二課時
一、教學(xué)目標(biāo)
1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會蘇武的人格魅力。
2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。
二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1
三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2
四、教學(xué)過程：
(一)辨明傳類，準(zhǔn)確解讀。
傳記的類型很多，有自傳與他傳，有一人之獨(dú)傳與多人之合傳，有正規(guī)史傳和文人寫的別傳、逸事，等等。
面對一篇傳記，我們首先要善于辨明其所屬的類型，這樣才能求得準(zhǔn)確的解讀。比如說，自傳是傳主本人的文字，具有自然、真切的特點(diǎn)，我們可以沿著傳主所敘之事直接窺知其思想、人格;他傳是作者為別人寫傳，其中必然融入作者的情感認(rèn)知、價值企求、思想趣味，要準(zhǔn)確解讀既需注意傳主之事，更要參透作者其人，看其事是否真實，其敘是否公正客觀。獨(dú)傳作為單個人的傳記，其人生經(jīng)歷有著怎樣的特點(diǎn)，前后所敘之事有著怎樣的聯(lián)系，這是我們在閱讀中應(yīng)予關(guān)注的;而合傳一般是相關(guān)聚合，或是相近聚合，這就需要我們理清關(guān)系，在近似中找出差別，在比較中見出異趣。正規(guī)史傳往往是全方位多角度多側(cè)面表現(xiàn)人物，而別傳、逸事(如《段太尉逸事狀》)往往并不重視人物全史，而是從橫截面取材為多，對此我們也應(yīng)有足夠的認(rèn)識。
(二)出使背景：漢匈戰(zhàn)爭
蘇武到匈奴出使時，正值漢匈戰(zhàn)爭最激烈的第一階段剛剛結(jié)束，新即位的匈奴單于想用緩兵之計改善與漢朝的關(guān)系，爭取時間鞏固內(nèi)部，所以主動提出雙方新的一輪攻勢兵分兩路，主力由李廣利率領(lǐng)，出河西走廊，直撲匈奴與西域的接合地帶，意圖掃清匈奴對漢朝準(zhǔn)備經(jīng)營的西域地區(qū)之威脅;李廣的孫子李陵率領(lǐng)步兵，進(jìn)入匈奴境內(nèi)牽制單于主力。這一戰(zhàn)漢朝失敗，李廣利先告敗績，李陵也基本全軍覆沒，本人投降，成了匈奴的大將。
(二)分析人物，總結(jié)手法
1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。
忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔(答案不限)
2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。
明確：① 第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時“舉劍擬之”，“武不動”，這“不動”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。
②這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”;第二次寫了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報國的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅強(qiáng)個性。
③課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過對艱苦考驗的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅忍不拔、歷久不變的愛國意志。
3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么?
參考答案：衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。
(1)學(xué)生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。
(2)學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結(jié))
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。
由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。
蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。
面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。
5、文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
(1)、學(xué)生討論、分析、總結(jié)
①張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍;面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
②衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世
蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
③李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦
蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔
(2)、教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳!
(三)學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。
1、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。
2、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。
3、用個性化的語言表現(xiàn)人物。
4、次要人物的對比、襯托。
5、課堂小結(jié)：
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
(四)課后思考：試評論蘇武的功過得失和價值意義。
第三課時
一、教學(xué)目標(biāo)：
對蘇武的功過得失和價值意義進(jìn)行討論、評價。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
對蘇武的功過得失和價值意義進(jìn)行討論、評價。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評價歷史人物。
四、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就對這個人物的功過和價值進(jìn)行討論。
(二)、全班學(xué)生質(zhì)疑解惑
①廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩?
商議后明確：白居易說“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時的堅強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。
②李陵勸降時所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實情，蘇武為何不接受?
商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅定地對李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現(xiàn)。
③蘇武的忠君是否帶有愚的成分?
商議后明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家對人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個人雖安享富貴，但國家與人民無疑會蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。
④蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?
商議后明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對立民族的婦女為妻，確實有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄托吧。同時“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?
(三)討論問題 ：前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，…是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”
按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法?
教師提供參考觀點(diǎn)
參考觀點(diǎn)一：
蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。
但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。
參考觀點(diǎn)二：
反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好象也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。
參考觀點(diǎn)三：
如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。
更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群(甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū))被兼并的意識，激發(fā)了他們對屬于歷史上外來民族(特別是漢族或北方民族)的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。
如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。
(四)延伸拓展
1、班固與司馬遷史學(xué)思想與寫作的區(qū)別。《漢書》是我國第一部斷代史，其休例基本繼承《史記》，只是改書為志，取消世家，并入傳。班彪認(rèn)為史記有兩缺點(diǎn)：一是務(wù)求多聞廣載，至于疏淺;二是思想未能統(tǒng)一以儒家經(jīng)典上來。另班固是奉詔修史，直接受皇家意志的限制。受家學(xué)和政治的影響，《漢書》與《史記》有較大不同。思想上，《漢書》站在劉漢王朝的立場堅守儒家思想正統(tǒng)，對一些人物的評價，與《史記》有較大差別。寫作上，《漢書》不象《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加客觀平實，冷靜翔實地照錄史實。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。
2、《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁給曹世叔。“家”通“姑”)和馬續(xù)補(bǔ)成;紀(jì)、傳從昭帝到平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。班固刪潤舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。(朱自清《經(jīng)典常談》)
(五)課后作業(yè)：(任選一項)
1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。
2、《假如我是蘇武》
假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做?你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面?運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節(jié)。
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