小升初易考文言文

時間：2024-07-02 08:59:52 藹媚文言文我要投稿

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小升初易考文言文

　　在平平淡淡的學習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編為大家整理的小升初易考文言文，歡迎閱讀與收藏。

小升初易考文言文

　　1、高陽應造屋

　　【原文】

　　高陽應將為室家①，匠②對曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必敗⑥。”高陽應曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。

　　(選自《呂氏春秋卷二十五別類》)

　　【注釋】①室家：房屋，房舍。

　　②匠：古代專指木工。

　　③生：這里指木材伐下不久，水分未干。

　　④涂：泥。

　　⑤撓(náo)：彎曲。

　　⑥敗：毀壞。

　　⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對人的尊稱，相當于現代漢語中的“您”。

　　⑧益：更加，越發。

　　⑨枯：干。

　　⑩勁：堅固有力。⑾任：擔負。果——果然，果真。

　　【參考譯文】

　　高陽應要建造新房子，木匠說：“不行啊!現在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會壓彎的。用它來做房屋，現在即使是好的，以后一定會毀壞的。”高陽應說：“按照您的說法，那么房子不會壞——因為日子一久，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會壞。”木匠無言以對，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。

　　你認為文中的高陽應是個怎樣的人?善于詭辯卻不顧客觀規律，光憑主觀意志去做事。

　　2、竭澤而漁

　　【原文】

　　竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚;焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。

　　(《呂氏春秋·卷十四·義賞》)

　　【注釋】①竭：使…干涸。

　　②漁：捕魚。

　　③明年：第二年。

　　④焚：燒毀。

　　⑤藪(sǒu)：指野草。

　　⑥田：通“畋”，打獵

　　【文言知識】

　　釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因為地震，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。

　　【參考譯文】

　　抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒有魚了;燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次了，這不是長久的方法。

　　成語“竭澤而漁”的比喻意義是：

　　比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長遠利益。

　　3、功名

　　【原文】

　　水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務歸之者，而務②其所以歸。強令之笑不樂;強令之哭不悲;強令之為道也，可以成小，而不可以成大。

　　【注釋】①歸：歸順，歸附。

　　②務：致力。

　　【參考譯文】

　　水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，圣明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創造使人們歸依的條件。強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業。

　　上文開頭三句說明了什么問題?說明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環境條件作保障，同時也說明了自然界各生物間有著相互作用、相互影響的關系。

　　4、目貴明

　　【原文】

　　目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳⑤并進⑥,則明不可塞⑦。

　　(選自《管子?九守》)

　　【注釋】①貴：以……為貴。

　　②明：聰明，這里指明查(則明不可塞。)

　　③聰：聽力好。

　　④智：思維敏捷。

　　⑤輻輳：車輪的輻條。

　　⑥進：這里指向中間集中。

　　⑦塞:受蒙蔽。

　　【文言知識】

　　釋“并”：上文“輻輳并進”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬箭并發，城中如雨”，意為一萬支箭一齊發射，城內如同下雨。又，“五人并行”，意為五個人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國君就任用他。

　　【參考譯文】

　　眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。(若能)用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見;用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道;用天下人的心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。與引文內容相關的成語是：耳聰目明，其意思是聽得清楚，看得分明，形容感覺靈敏。

　　5、自知之明

　　【原文】

　　自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。

　　(選自《荀子·榮辱》)

　　【注釋】①自知者:有自知之明的人。

　　②怨:埋怨。

　　③知命:懂得命運。

　　④窮:走投無路。

　　⑤無志:沒有見識。

　　⑥失：過失，過錯。

　　⑦反：反而。

　　⑧豈：難道。

　　⑨迂:拘泥守舊，不合時宜。

　　【文言知識】

　　釋“君子”與“小人” “君子”與“小人”在西周及春秋時期是指貴族統治者和被統治的勞動百姓。《國語》上說：“君子務治，小人務力。”意為君子致力于統治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時常憂愁。《論語》中說：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。

　　【參考譯文】

　　有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運的人不埋怨老天;抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進取。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，難道不是不合時宜了嗎?所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮定。

　　荀子在上文中的主要觀點是：人應該有自知之明。

　　6、對牛彈琴

　　【原文】

　　公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。”

　　(載于南朝·梁·僧佑《弘明集》)

　　【注釋】①為：給。

　　②清角之操：高雅的曲子。

　　③伏：趴著。

　　④故：從前。

　　⑤耳：耳朵聽。

　　⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。

　　⑦掉：搖擺。

　　⑧奮：豎直。

　　⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。

　　【參考譯文】

　　公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。

　　7、楊氏之子

　　（南北朝）劉義慶

　　梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

　　譯文:

　　在梁國，一戶姓楊的人家家里有一個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說：“沒聽說孔雀是先生您家的鳥。”

　　8、守株待兔

　　（戰國）韓非

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

　　譯文:

　　宋國有個種地的農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，他便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。現在居然想要用先王的治國政策，來管理當今的百姓，也是和守株待兔一樣的行為啊！

　　9、書戴嵩畫牛

　　（宋）蘇軾

　　蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

　　一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

　　譯文:

　　蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經常隨身攜帶。

　　有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了。”杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的奴仆，織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。

　　10、司馬光

　　（宋）佚名

　　群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

　　譯文:

　　司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。

　　11、鐵杵磨成針

　　（宋）祝穆

　　磨針溪，在象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

　　譯文:

　　磨針溪坐落在象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人，她正在那里磨一根鐵棒，李白問這位老婦人在干什么，老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針。”李白被（她的）精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏巖。

　　12、伯牙鼓琴

　　佚名

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　譯文:

　　伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

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