文言文《誡子書》練習(xí)題
【練基礎(chǔ)】
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)夫君子之行 ( )
(2)儉以養(yǎng)德 ( )
(3)非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) ( )
(4)淫慢則不能勵(lì)精 ( )
(5)險(xiǎn)躁則不能治性 ( )
(6)多不接世 ( )
答案：(1)品德高尚的人 (2)用、憑借、依靠 (3)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo) (4)懈怠、懶惰 (5)陶冶性情 (6)接觸社會(huì)，有用世的意思
2.翻譯下列句子。
(1)夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
譯文：
(2)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
譯文：
(3)年與時(shí)馳，意與日去。
譯文：
答案：(1)學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。
(2)不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
(3)年華隨著光陰逝去，意志隨著歲月消磨。
3.下列朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.夫/君子/之行
B.靜/以修身，儉/以養(yǎng)德
C.夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也
D.年/與時(shí)馳，意/與日去
【解析】選D。D項(xiàng)正確停頓應(yīng)為：年與時(shí)/馳，意與日/去。
4.用課文原句填空。
(1)文中有兩句話常被人們當(dāng)作志當(dāng)存高遠(yuǎn)的座右銘，這兩句話是： ， 。
(2)《誡子書》全文的中心論點(diǎn)是： ， 。
(3)《誡子書》中能表現(xiàn)躁的危害的句子是：。
答案：(1)非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) (2)靜以修身 儉以養(yǎng)德 (3)險(xiǎn)躁則不能治性
5.課內(nèi)閱讀。
閱讀全文，回答(1)～(3)題。
(1)解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
①誡子書 ( )
②淫慢則不能勵(lì)精 ( )
③年與時(shí)馳 ( )
④非志無(wú)以成學(xué) ( )
答案：①告誡 ②振奮，振作 ③消失，逝去 ④立志
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
譯文：
②遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：
答案：①過(guò)度懶惰就不能振奮精神，暴躁就不能陶冶性情。
②最后就像枯枝敗葉那樣，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，(到那時(shí))守在自家的破房子里悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及。
(3)讀了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案(示例)：人在少年時(shí)期應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，避免老了后悔。
【練能力】
一、閱讀下面兩篇文言文，完成1～3題。
成王封伯禽于魯。周公誡之曰：往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ幔耐踔樱渫踔埽赏踔甯敢玻窒嗵熳樱嵊谔煜乱嗖惠p矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？
(《周公誡子》)
1.寫出下邊加點(diǎn)字在文中的意思。
(1)險(xiǎn)躁則不能治性 ( )
(2)子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?( )
答案：(1)陶冶 (2)因?yàn)?/p>
2.這兩篇短文都是告誡兒子的文章，但中心內(nèi)容不同。其中(甲)文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是： ；(乙)文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是： 。
答案：要立德、修身 不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才
3.將下列句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
譯文：
(2)夫此六者，皆謙德也。
譯文：
答案：(1)不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志向；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
(2)這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
附【譯文】
周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：去了以后，你不要因?yàn)?受封于)魯國(guó)就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，我一次沐浴，要三次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客。吃一頓飯，要三次停下來(lái)，接待賓客，還唯恐(因怠慢)失去人才。我聽說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用卑謙來(lái)保有顯赫的官職，就是高貴；用警備之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保有淵博，也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。你貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身，桀、紂就是這樣的下場(chǎng)。(你)能不慎重嗎？
二、(2013包頭中考)閱讀下面的文字，回答4～7題。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②人畏鬼，而越人信 ③。可長(zhǎng)有者，其唯此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
(選自《呂氏春秋》)
【注】①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國(guó)的別稱。③ (jī)：迷信鬼神和災(zāi)祥。
4.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)孫叔敖疾 ( )
(2)王數(shù)封我矣 ( )
答案：(1)生病(或生重病) (2)多次(或?qū)掖?
5.翻譯下面的句子。
(1)此其地不利，而名甚惡。
譯文：_____________________________________________________________
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(2)孫叔敖之知，知不以利為利矣。
譯文：_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案：(1)這個(gè)地方的土地貧瘠(不好)，而且地名十分兇險(xiǎn)(不好、不吉)。
(2)孫叔敖的智慧，在于知道(懂得、明白)不把世俗利益看作利益(不把一般人認(rèn)為好的看成是好的)。
6.孫叔敖之子請(qǐng)寢之丘為封地，至今不失的原因是什么？
答：_______________________________________________________________
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【解析】此題考查理解文章內(nèi)容的能力。從寢之丘含有陵墓之意，再結(jié)合文中荊人畏鬼，而越人信 思考作答。
答案：因?yàn)榍G人畏鬼，而越人信 ，選擇地名不吉的封地就不會(huì)被楚人越人惦記搶奪。(或：此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信 。)
7.孫叔敖之知表現(xiàn)在哪兩件事上？你從中明白了什么道理？
答：_______________________________________________________________
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【解析】此題考查整體感知、概括文意的能力。從孫叔敖不接受封賞和讓兒子請(qǐng)寢之丘的角度思考作答。
答案：孫叔敖之知表現(xiàn)在兩個(gè)方面：楚王多次封賞他，他卻不受；讓兒子不受利地，而請(qǐng)寢之丘。讓我們明白了：做人不可貪心不足(或：做事要有遠(yuǎn)見；吃虧是福；別人看不上的東西才能長(zhǎng)久保有等)。
附【譯文】
孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)：楚王多次封賞我，我都沒(méi)有接受。我死后，楚王就會(huì)封賞你，(你)一定不要接受肥沃的封地。楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的'山地，這個(gè)地方的土地貧瘠(不好)，而且地名十分兇險(xiǎn)(不好、不吉)。楚國(guó)人敬畏鬼，而越國(guó)人迷信鬼神和災(zāi)祥。可以長(zhǎng)時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方。孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒(méi)有接受，請(qǐng)求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒(méi)有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于知道(懂得、明白)不把世俗利益看作利益(不把一般人認(rèn)為好的看成是好的)。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。