墨竹賦文言文閱讀附譯文及答案

　　墨竹賦

　　（宋）蘇轍

　　與可以墨為竹，視之良竹也。客見而驚焉，曰：今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風氣。春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤，運脫兔之毫。睥睨墻堵，振灑繒綃。須臾而成，郁乎蕭騷。曲直橫斜，裱纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪？

　　與可聽然而笑曰：夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然無概乎予心朝與竹乎為游莫與竹乎為朋飲食乎竹間偃息乎竹陰觀竹之變也多矣

　　若夫風止雨霽，山空日出。猗猗其長，森乎滿谷。葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風而長嘯，眇掩冉以終日。筍含籜而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。

　　至若叢薄之馀，斤斧所施。山石犖埆，荊棘生之。蹇將抽而莫達，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池；悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復蒼然于既寒之后，凜乎無可憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也余見而悅之；今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？

　　客曰：蓋予聞之，庖丁解牛者也，而養生者取之。輪扁斫輪者也，而讀書者與之。萬物一理也，其所從為之者異爾。況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？與可曰：唯唯！

　　16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．信物生之自然 信：誠然，確實 B．廬乎修竹之林 廬：搭建茅廬

　　C．絕澗谷而蔓延 絕：橫穿 D．蹇將抽而莫達 達：達到

　　17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）

　　A．嗟壤同而性異 人非生而知之者，孰能無惑

　　B．與可以墨為竹 愿以十五城請易璧

　　C．猗猗其長，森乎滿谷 以吾一日長乎爾

　　D．而養生者取之 久之，能以足音辨人

　　18．下列對原文的賞析，不正確的一項是 （ ）

　　A．《墨竹賦》是以對話體結構全篇的一篇賦作。賦中借客之口贊美竹子，將竹子的稟賦與道德人格結合起來寫，既表現了竹子的特性，又展示了個人的胸襟。

　　B．與可指出畫竹必須心隨竹轉，情與竹游，發掘竹的深層次的美韻。這段文字既是展示竹的神韻的美，也是表現畫家胸襟的美，同時又是表現藝術構思的過程，情、理、物象結合得天衣無縫。

　　C．愛竹的與可留心觀察竹子的變化，熟悉竹子的各種姿態，將求道之心、好道之心全放置于竹子。

　　D．文末借助客人之口，用庖丁解牛和輪扁斫輪這兩個典故，把題旨升華到了萬物一理這個社會生活根本原則上。

　　19．用／給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

　　視 聽 漠 然 無 概 乎 予 心 朝 與 竹 乎 為 游 莫 與 竹 乎 為 朋 飲食 乎 竹 問 偃 息 乎 竹 陰 觀 竹 之 變 也 多 矣

　　20．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）

　　（1）若夫風止雨霽，山空日出。（3分）

　　（2）雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？（4分）

　　參考答案

　　16．D （達：幼苗出土）

　　17．B （兩個以作介詞．意為用拿 A 中第一個而是連詞，表轉折關系；第二而 是連詞，表承接關系。C 中第一個乎可作詞尾，譯為 的樣子；第二個乎是介詞，可譯為比。D 中第一個之代同；第二個之助同，用在時間同后面．沒有實在的意義。）

　　18．C （全放置于錯。應該是不僅僅放置于竹子）

　　19．（3 分）視聽漠然／無概乎予心/朝與竹乎為游／莫與竹乎為朋／飲食乎竹間／偃息乎竹陰／觀竹之變也多矣（共六處斷句，每斷對兩處給1分）

　　20． （1）比如在風停雨住的.時候．太陽出來，山色空明。（若夫，至于．比如；霽，天晴；句子的通順；各1分）

　　（2）即使上天創造竹子的時候沒有痕跡，又與我畫墨竹有什么不同呢？

　　（雖，即使；聯．征兆、痕跡：焉，呢；句子的通順；各1 分）

　　譯文

　　文同擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和真的一樣。 客人見到他畫的竹子之后非常驚訝，說：大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤，存在于天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，長得姿態卻嫻雅嫵媚。歷經寒暑變化，笑傲面對冰雪嚴寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能夠駕馭的了？如今你卻用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑，不一會兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽到風吹竹葉發出的聲音。畫出的竹子彎直橫斜，粗細高低，形態各異。竊取了造物主的神妙構思，賦予畫竹以蓬勃生機。你難道就是那得道的人嗎？[1]

　　文同聽過了之后微笑著說：我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對外界無牽掛。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下睡覺休息。看到竹子形態體貌的變化很多。每當風住、雨停的時候，山林間空曠幽靜，太陽出來，竹林就顯得特別秀麗茂盛，布滿了整個山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。只有蟬和鳥在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。

　　我順著風長嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土里生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫。到了被斧頭砍過，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強支撐著，雖環境艱難元氣受損卻更加堅強，身體彎折形狀卻更加奇特。狂風怒號的天氣，天寒地凍，嘆息別的樹木即使很粗大卻沒有自持。竹卻依舊在嚴寒之后蒼翠，沒有那種可憐的姿態，使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子為什么稱之為竹了。我一開始見到竹子就很喜悅，現在這種喜悅的感覺已經融入自己身體里了。來了興致之后，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設的，可是這與墨竹又有什么分別呢？客人聽了之后說：我從前聽說，庖丁，是個殺牛的廚師，但是學養生的人從他那里學到了養生的道理；輪扁，是制造車輪的木匠，讀書的人卻從中學到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，只不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄托在竹子中，我說您是得道的人，難道不對嗎？文同聽過之后說：大概是這樣子的吧。

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