馬說(shuō)文言文練習(xí)題介紹
說(shuō)是談?wù)劦囊馑迹枪糯环N議論文體裁文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。《馬說(shuō)》表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨。馬說(shuō)文言文練習(xí)題介紹，一起來(lái)看看下文。
一、填空
《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。作者是唐朝的文學(xué)家，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《早春呈水部張十八員外》。
二、解釋加粗字的意思
⑴故雖有名馬：即使
⑵只辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒(méi)。
⑶駢死于槽櫪之間：并列而死
⑷ 一食或盡粟一石：有時(shí)
⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂
⑹才美不外見(jiàn) 通“現(xiàn)”見(jiàn)
⑺且（況且）欲與常馬等不可得：一樣;等同
⑻策之不以（按照）其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鞭策、駕馭
⑼食之不能盡其材，通“才”
⑽鳴之而不能通其意：懂得
⑾執(zhí)策而臨之：面對(duì) ⑿其（難道）真無(wú)馬邪：通“耶”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣
⒀其真不知馬也，恐怕
三 、按原文填空。
1、明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬
2、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
4、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。或： 其真不知馬也。
5、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)
6、運(yùn)用排比句式表達(dá)作者對(duì)“食馬者”強(qiáng)烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，
7、本文的主旨是：其真不知馬也
8、有一句話叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
9、誦讀古文，與先賢對(duì)話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”環(huán)境對(duì)人才的決定作用。
10、面對(duì)不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
四、文章通過(guò)巧妙地比喻來(lái)闡述深刻的道理，指出“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”的比喻義。
千里馬——人才 伯樂(lè)——識(shí)別人才之人 食馬者——不識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。
五、課文寫了“千里馬”的那些遭遇？作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待人才？
“遭遇”（見(jiàn)課文）。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。
六、“千里馬”被埋沒(méi)的原因是什么？
根本原因是：食馬者不知其能千里而食也
直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)
七、找出文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語(yǔ)句，采用了什么修辭手法？在表達(dá)上有怎樣的作用？
語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
修辭：排比
作用：表達(dá)了作者對(duì)食馬者的.諷刺、批判、不滿。
八、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”？
因?yàn)槭紫仁菦](méi)有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來(lái)，所以和普通的馬都無(wú)法比，與食馬者的無(wú)知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。
九、本文揭示了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？
揭示了封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。 表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。
十、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？
表達(dá)了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。
十一、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”一句的理解？
寫出了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，也寫出來(lái)了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。如果沒(méi)有伯樂(lè)，我們也要自己儲(chǔ)備知識(shí)能量，尋找機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
十二、本來(lái)應(yīng)該先有千里馬，后有伯樂(lè)，韓愈卻認(rèn)為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，你贊同作者的觀點(diǎn)的？說(shuō)說(shuō)理由。
贊同。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)即使有人才，沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)也會(huì)被埋沒(méi)甚至被摧殘。
十三、你認(rèn)為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？
要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要有樂(lè)觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志并愿意在這里工作。
十四、對(duì)于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人才留住？并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由？
尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛(ài)這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。
十五、古往今來(lái)，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒(méi)甚至迫害過(guò)，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)言的感慨。試舉兩例。
李白——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。
十六、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致？為什么？
不一樣。馬說(shuō)是讓伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到下層去選拔人才
十七、對(duì)對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè)下聯(lián)：仕途失意作馬說(shuō)
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