盲子道涸溪文言文翻譯
在學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的盲子道涸溪文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
《有盲子道涸溪》原文
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：“毋怖，第放下即實地也�！� 盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地，乃自哂曰：“嘻！早知即實地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴者，視此省哉！
注釋：
1、道：取道，過
2、楯：欄桿上的橫木。
3、第：只要
4、哂[shěn]：嘲笑
5、涸：水干
6、兢兢：害怕的樣子
7、自分：料想
8、沈：通“沉”，沉溺，拘泥
9、道：走，走過。
10、省：醒悟，反省。
11、怖：害怕。
12、墜：掉。
13、蚤：通“早”。
14、憊：疲乏
15、矜嚴：矜持嚴整
16、固：辛苦
17、毋：別，不要
18、夷：平坦
19、隅：感受
翻譯：
有個盲人經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄桿，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自己料想只要一旦失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說“別害怕，只管放手，下面就是實地了�！泵と瞬幌嘈牛站o橋欄大聲呼號。過了一會兒，力氣漸漸用盡了，便失手墜落在地上，于是他嘲笑自己說：“嘻！早知道就是實地，何必長時間為難自己呢！”
大道理（其實）很平實，陷在空想之中，執(zhí)著而矜持自負的人，看看這個故事該醒悟啊?
啟示：
�、僖矣趪L試，不要被自己憑空設想的困難所嚇倒。
②走出思維的局限，戰(zhàn)勝自己，才能獲勝。
�、鄄灰虉�(zhí)己見，要善于聽從別人的意見，并仔細分析，冷靜地做出判斷，如同文中的盲人一般不聽取意見，冥頑不靈，只會徒增笑料罷了。
內(nèi)容理解
對“盲子”來說，橋下可能是深淵，可能是激流，橋有多高，水有多深、多寬、多急，這些他一無所知，而且因為眼盲在他墜下之前也永遠不可能知道。然而，與其說盲子是因為對橋下一無所知而恐懼，不如說他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底還是害怕“死”這一事物本身。
在文中有兩個通假字：
�。�1）“已”同“矣”
�。�2）“蚤”同“早”
作者
劉元卿 （公元1544-公元1609），字調(diào)甫，號旋宇，一號瀘瀟，吉安府安�？h西鄉(xiāng)（今江西省萍鄉(xiāng)市蓮花縣坊樓南陂藕下村）人。明朝著名理學家、教育家、文學家�！敖宜木印敝唬彝蹰T后期大家，在理學、教育和文學等領域皆卓有成就，著述甚豐，有《劉聘君全集》，其寓言集《賢弈編》被收入“四庫全書”。[1][2]中文名:劉元卿出生地:現(xiàn)江西萍鄉(xiāng)蓮花縣出生日期:1544年逝世日期:1609年信仰:儒家
他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學，收徒講學。
萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。后來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內(nèi)學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為“江右四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節(jié)，蘊濟世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學。據(jù)《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當?shù)厍髮W，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！眲⒃涞睦韺W思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對于政治、經(jīng)濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
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