朱自清《論不滿現狀》欣賞

　　在日常的學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的朱自清《論不滿現狀》欣賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　論不滿現狀

　　朱自清

　　那一個時代事實上總有許許多多不滿現狀的人。現代以前，這些人怎樣對付他們的“不 滿”呢?在老百姓是怨命，怨世道，怨年頭。年頭就是時代，世道由于氣數，都是機械的必 然;主要的還是命，自己的命不好，才生在這個世道里，這個年頭上，怪誰呢!命也是機械 的必然。這可以說是“怨天”，是一種定命論。命定了吃苦頭，只好吃苦頭，不吃也得吃。 讀書人固然也怨命，可是強調那“時世日非”“人心不古”的慨嘆，好像“人心不古”才 “時世日非”的。這可以說是“怨天”而兼“尤人”，主要的是“尤人”。人心為什么會不 古呢?原故是不行仁政，不施德教，也就是賢者不在位，統治者不好。這是一種唯心的人治 論。可是賢者為什么不在位呢?人們也只會說“天實為之!”這就又歸到定命論了。可是讀 書人比老百姓強，他們可以做隱士，嘯傲山林，讓老百姓養著;固然沒有富貴榮華，卻不至 于吃著老百姓吃的那些苦頭。做隱士可以說是不和統治者合作，也可以說是扔下不管。所謂 “窮則獨善其身”，一般就是這個意思。既然“獨善其身”，自然就管不著別人死活和天下 興亡了。于是老百姓不滿現狀而忍下去，讀書人不滿現狀而避開去，結局是維持現狀，讓統 治者穩坐江山。

　　但是讀書人也要“達則兼善天下”。從前時代這種“達”就是“得君行道”;真能得君 行道，當然要多多少少改變那自己不滿別人也不滿的現狀。可是所謂別人，還是些讀書人; 改變現狀要以增加他們的利益為主，老百姓只能沾些光，甚至于只擔個名兒。若是太多照顧 到老百姓，分了讀書人的利益，讀書人會得更加不滿，起來阻撓改變現狀;他們這時候是寧 可維持現狀的。宋朝王安石變法，引起了大反動，就是個顯明的例子。有些讀書人雖然不能 得君行道，可是一輩子憧憬著有這么一天。到了既窮且老，眼看著不會有這么一天了，他們 也要著書立說，希望后世還可以有那么一天，行他們的道，改變改變那不滿人意的現狀。但 是后世太渺茫了，自然還是自己來辦的好，那怕只改變一點兒，甚至于只改變自己的地位， 也是好的。況且能夠著書立說的究竟不太多;著書立說誠然渺茫，還是一條出路，連這個也 不能，那一腔子不滿向哪兒發泄呢!于是乎有了失志之士或失意之士。這種讀書人往往不擇 手段，只求達到目的。政府不用他們，他們就去依附權門，依附地方政權，依附割據政權， 甚至于和反叛政府的人合作;極端的甚至于甘心去做漢奸，像劉豫、張邦昌那些人。這種失 意的人往往只看到自己或自己的一群的富貴榮華，沒有原則，只求改變，甚至于只求破壞他 們好在混水里撈魚。這種人往往少有才，挑撥離間，詭計多端，可是得依附某種權力，才能 發生作用;他們只能做俗話說的“軍師”。統治者卻又討厭又怕這種人，他們是搗亂鬼!但 是可能成為這種人的似乎越來越多，又殺不盡，于是只好給些閑差，給些干薪，來綏靖他 們，吊著他們的口味。這叫做“養士”，為的正是維持現狀，穩坐江山。

　　然而老百姓的忍耐性，這里面包括韌性和惰性，雖然很大，卻也有個限度。“狗急跳 墻”，何況是人!到了現狀壞到怎么吃苦還是活不下去的時候，人心浮動，也就是情緒高 漲，老百姓本能的不顧一切的起來了，他們要打破現狀。他們不知道怎樣改變現狀，可是一 股子勁先打破了它再說，想著打破了總有希望些。這種局勢，規模小的叫“民變”，大的就 是“造反”。農民是主力，他們有他們自己的領導人。在歷史上這種“民變”或“造反”并 不少，但是大部分都給暫時的壓下去了，統治階級的史官往往只輕描淡寫的帶幾句，甚至于 削去不書，所以看來好像天下常常太平似的。然而漢明兩代都是農民打出來的天下，老百姓 的力量其實是不可輕視的。不過漢明兩代雖然是老百姓自己打出來的，結局卻依然是一家一 姓穩坐江山;而這家人坐了江山，早就失掉了農民的面目，倒去跟讀書人一鼻孔出氣。老百 姓出了一番力，所得的似乎不多。是打破了現狀，可又復原了現狀，改變是很少的。至于權 臣用篡弒，軍閥靠武力，奪了政權，換了朝代，那改變大概是更少了罷。

　　過去的時代以私人為中心，自己為中心，讀書人如此，老百姓也如此。所以老百姓打出 來的天下還是歸于一家一姓，落到讀書人的老套里。從前雖然也常說“眾擎易舉”，“眾怒 難犯”，也常說“愛眾”，“得眾”，然而主要的是“一人有慶，萬眾賴之”的，“天與人 歸”的政治局勢，那“眾”其實是“一盤散沙”而已。現在這時代可改變了。不論叫“群 眾”，“公眾”，“民眾”，“大眾”，這個“眾”的確已經表現一種力量;這種力量從前 固然也潛在著，但是非常微弱，現在卻強大起來，漸漸足以和統治階級對抗了，而且還要一 天比一天強大。大家在內憂外患里增加了知識和經驗，知道了“團結就是力量”，他們漸漸 在揚棄那機械的定命論，也漸漸在揚棄那唯心的人治論。一方面讀書人也漸漸和統治階級拆 伙，變質為知識階級。他們已經不能夠找到一個角落去不聞理亂的隱居避世，又不屑做也幸 而已經沒有地方去做“軍師”。他們又不甘心做那被人“養著”的“士”，而知識分子又已 經太多，事實上也無法“養”著這么大量的“士”。他們只有憑自己的技能和工作來“養” 著自己。早些年他們還可以暫時躲在所謂象牙塔里。到了現在這年頭，象牙塔下已經變成了 十字街，而且這塔已經開始在拆卸了。于是乎他們恐怕只有走出來，走到人群里。大家一同 苦悶在這活不下去的現狀之中。如果這不滿人意的現狀老不改變，大家恐怕忍不住要聯合起 來動手打破它的。重要的是打破之后改變成什么樣子?這真是個空前的危疑震撼的局勢，我 們得提高警覺來應付的。

　　作者簡介

　　朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮），后隨父定居揚州。中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士。

　　1916年中學畢業后成功考入北京大學預科。1919年開始發表詩歌。1921年，加入文學研究會，成為“為人生”代表作家。1922年，與葉圣陶等創辦了我國新文學史上第一個詩刊——《詩》月刊，倡導新詩。次年，發表長詩《毀滅》，引起當時詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美術文的模范”。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年，應清華大學之聘，任中文系教授。創作由詩歌轉向散文，同時致力于古典文學研究。三·一八慘案后，他撰寫《執政府大屠殺記》等文章，聲討軍閥政府暴行。1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清華大學中文系主任。次年，留學英國，并漫游歐洲數國，著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國，繼任清華大學中文系教授兼系主任。一二·九運動中，他同學生一道上街游行。抗日戰爭爆發后，隨校南遷，任國立西南聯合大學教授。1946年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時，積極參加各項民主活動。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅51歲。

　　所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。

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