張九齡的《感遇》

時間：2024-07-22 05:41:35 張九齡我要投稿

張九齡的《感遇》二首

　　張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，以下是小編整理的張九齡的《感遇》二首，歡迎閱讀參考！

　　感遇(其二)

　　幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。

　　日夕懷空意，人誰感至精?

　　飛沈理自隔，何所慰吾誠?

　　【賞析】

　　其實這是一種修行境界在打坐中感受到(幽人歸獨臥，滯慮洗孤清.)淡泊明智(持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。)寧靜致遠(yuǎn)(日夕懷空意，人誰感至精?)這種心如虛空唯一至精的感受誰能知道呢(飛沈理自隔，何所慰吾誠?)對自己還沒有達(dá)道的功夫的謙虛還是經(jīng)常有一點心亂(飛沈理自隔)想更上一個境界一念不生是謂誠(何所慰吾誠?)

　　這是一首寓言詩，大約是唐玄宗開元二十四年(736)，李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩人被貶為荊州刺史時所寫。詩中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時也隱寓自己的身世之感。二年后詩人就去世了，這首詩該是他晚年心境的吐露。

　　這首詩一開始就將孤鴻與大海對比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這已經(jīng)襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁，海愈見其大，雁愈見其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落。可見“孤鴻海上來”這五個字，并非平淡寫來，其中滲透了詩人的情感。第二句“池潢不敢顧”，突然一折，為下文開出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過大海的驚濤駭浪，何至見到區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水，也不敢回顧一下呢?這里是象征詩人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外有所警惕，同時也反襯出下文的雙翠鳥，恍如燕巢幕上自以為安樂，而不知烈火就將焚燒到它們。

　　并且，這一只孤鴻連雙翠鳥也不敢正面去看一眼呢!“側(cè)見”兩字顯出李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就象一對身披翠色羽毛的翠鳥，高高營巢在神話中所說的珍貴的三珠樹上。可是，不要太得意了!你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來獵取嗎?“矯矯珍木巔，得無金丸懼”這兩句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對他的政敵提出了誠懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也就是所謂溫柔敦厚的詩教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點出了全詩的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對象;竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺其用典，即便不知原典，也無妨于對詩句的欣賞。

　　忠告雙翠鳥的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個時代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢?它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒入于蒼茫無際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。

　　感遇(其四)

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木顛，得無金丸懼。

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕。

　　【鑒賞】

　　這首詩本是借自然界的禽鳥寄寓作者的境遇與感慨，但由于作品巧妙地選用了鴻雁與翠鳥的形象、成功地寫出了它們的特點，使得作品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了寓意本身，反映了一種普遍性的社會現(xiàn)象和生活哲理。

　　這首詩共十句，可分為兩層。前四句為第一層，借孤鴻所見，描寫雙翠鳥盛氣凌人、得意忘形的神態(tài);前兩句很耐人尋味，經(jīng)歷過大海上的驚濤駭浪的孤鴻，對對一條小小的護(hù)城河卻不敢顧，說明人世(特別是朝廷)的險惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然界的險惡。而在這孤鴻“不敢顧”的地方有一雙小小的翡翠鳥卻竟在珍貴的三珠樹上營巢，高高在上，氣勢熏天。

　　其實“側(cè)見”有兩重意義，一是說明翡翠鳥盛氣凌人，不可一世，令人側(cè)目而視;二是說縱然翡翠鳥悲氣焰囂張，但孤鴻對之卻不屑正視，由此，也就引發(fā)出第二層，即第五句以下的六句。

　　在前兩句從翡翠鳥驕橫情態(tài)，想到它們會招致的后果提出問題，這是一個反問。翡翠鳥站立在珍木之顛，竊據(jù)高位，飛揚跋扈，難道就不怕別人難以容忍嗎?不怕從背后打來的致命的金彈嗎?

　　接著平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神惡。”物極必反，地位與權(quán)勢在**中愈顯赫，也就愈易成為別人獵取的目標(biāo)，覆滅的日子也就愈近。正因如此，詩中這只孤獨的鴻雁，并不艷慕翠鳥一時的榮耀，也不怨恨自己的一時失意。

　　這就引發(fā)了最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的欲望無法得逞。這里所暗寓的是詩人不羨慕榮貴，澹泊名利和決意隱退的情懷，同時也進(jìn)一步襯托出了翠鳥多代表的小人們狹隘、淺薄的品行。第二層寫出了孤鴻的感受。

　　在描寫中，作者始終注意從對比的角度去表現(xiàn)孤鴻與翠鳥的境況。孤雁之于翠鳥，一獨一雙，一大一小，一質(zhì)樸一華艷，一方來自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鳥卻是高高在上，統(tǒng)領(lǐng)要地。“三珠樹”，是神仙世界的珍木，它們“巢居”于上，可謂顯貴之至。與此相反，碩大的鴻雁對雙翠鳥只能“側(cè)見”，甚至“不敢顧”那暗指朝廷的“池潢”，可知其處境的低微與險惡，更反襯出了翠鳥們不可一世的氣焰。真可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。

　　張九齡官宦世家，少有才名

　　張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐儀鳳三年（678年）出生于世代仕宦的家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。

　　張九齡幼時聰明敏捷，擅長寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說： “這個人一定能有所作為。”王方慶的贊嘆，對鼓勵他立下遠(yuǎn)大志向有積極作用。

　　《感遇》張九齡朗誦

　　感遇

　　（唐）張九齡

　　【其一】

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折。

　　【其二】

　　幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。

　　日夕懷空意，人誰感至精？

　　飛沉理自隔，何所慰吾誠？

　　【其三】

　　魚游樂深池，鳥棲欲高枝。

　　嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。

　　有生豈不化，所感奚若斯。

　　神理日微滅，吾心安得知。

　　浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。

　　【其四】

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼？

　　美服患人指，高明逼神惡？

　　今我游冥冥，弋者何所慕！

　　【其五】

　　吳越數(shù)千里，夢寐今夕見。

　　形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。

　　化蝶猶不識，川魚安可羨。

　　海上有仙山，歸期覺神變。

　　《感遇》張九齡，是一首組詩，一共有十三首。

　　此詩是唐代詩人張九齡《感遇》組詩的第一首，也是入選《唐詩三百首》的第一首。

　　張九齡，字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，唐朝著名政治家、文學(xué)家、詩人，是唐代有名的宰相之一。

　　他為人秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大，譽為“嶺南第一人＂。這首詩是他晚年被讒貶為荊州長史后所創(chuàng)作。

　　詩人托物言志，以蘭桂的芳潔自喻，表達(dá)了守正不阿的高尚節(jié)操；以蘭桂不因無人采折而失去芬芳，表達(dá)自己獨立的高雅情懷。

　　詩中的蘭即蘭草。葳蕤（wei rui）是形容枝葉茂盛紛披。桂華即桂花。生意指生機勃勃。自爾即自然地。佳節(jié)是美好的季節(jié)。林棲者指山中隱士。坐是因而的意思。本心即天性。美人指前面的林棲者，即山林高士、隱士。

　　其一大意是：

　　春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。

　　世間的草木勃勃的生機，自然順應(yīng)了美好的季節(jié)。

　　誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。

　　草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會求觀賞者攀折呢？

　　詩借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。

　　詩的一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì)。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào)的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。

　　此詩一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

【張九齡的《感遇》】相關(guān)文章：

張九齡感遇08-02