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張九齡《湖口望廬山瀑布水》賞析
湖口望廬山瀑布水》 通過寫山水以抒懷，從不同角度，以不同手法，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠景圖詩作，通過對廬山瀑布的贊美，抒發了胸中的豪情壯志。
湖口望廬山瀑布水1
萬丈紅泉落2，迢迢半紫氛3。
奔流下雜樹4，灑落出重云5。
日照虹霓似6，天清風雨聞7。
靈山多秀色9，空水共氤氳9。
【注釋】
湖口：江西省九江市下轄縣，因地處鄱陽湖入長江之口，故稱湖口。湖口遙對廬山，能見山頭云霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。
紅泉：指陽光映照下的瀑布。
迢迢(tiáo tiáo)：形容瀑布之長。紫氛：紫色的水氣。
雜樹：瀑布巖壁邊雜亂的樹木。
重云：層云。
虹霓：陽光射入竄的水珠，經過折射、反射形成的自然現象。
聞：聽到。
靈山：指廬山。秀色：壯美景色。
空：天空中的云。氤氳(yīn yūn)：形容水氣彌漫流動。
【白話譯文】
萬丈瀑布飛流直下，好像從天上落下，四周呈現半紅半紫的霧氣。它穿過雜樹而直下，它穿過重重云霧。陽光照射上去像一條彩色的虹霓，在這晴朗的天氣里，又好像聽到風雨的聲響。這廬山就如同仙山一樣，多么壯美呵，煙云與水氣融成一片。
【創作背景】
開元十一年(723年)，張說為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書舍人。開元十四年(726年)，張說被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請改授江南一州，以便照顧家鄉年老的母親。唐玄宗“優制許之，改為洪州都督，俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使”。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說明他的才德經受了考驗。為此，他躊躇滿志，在詩中微妙地表達了這種情懷。
【賞析】
這詩描寫的是廬山瀑布水的遠景，而寓比寄興，景中有人，象外有音，節奏舒展，情調悠揚，賞風景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。
詩人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢、風姿、神采和境界。首聯寫瀑布從高高的廬山落下，遠望仿佛來自半天之上。“萬丈”指山高，“迢迢”謂天遠，從天而降，氣勢不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。次聯寫瀑布的風姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，云氣繚繞。遠望瀑布，或為雜樹遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出云氣，其風姿多么豪放有力，泰然自如，三聯寫瀑布的神采聲威。陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神采高瞻;天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。末聯贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》：“天地氤氳，萬物化醇。”此用其詞，顯然寄托著詩人的理想境界和政治抱負。
總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現什么特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
作為一首山水詩，它的藝術是獨特而成功的。乍一讀，它好像只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。“詩言志”，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。
拓展閱讀：唐詩 遇見最美的張九齡
他沒有“白日放歌須縱酒”的狂放，沒有“曾經滄海難為水”的深情，沒有“偷得浮生半日閑”的俏皮，也沒有“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲愴。他是七歲便有神童之稱的開元名相，保持著少年的清貴和驕傲，吟著“草木有本心，何求美人折?”
草木有本心，何求美人折——我自有的驕矜
感遇
張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
許久之前，聽過一個說法：好的咖啡要裝在熱杯子里。因為溫度對咖啡口感的影響很大，溫熱的杯子，不僅是保持溫度穩定的必要，亦是對好咖啡本身的尊重。我深以為然。
中國文化一向講究心性平和，人謂萬物皆有靈性，只有柔軟祥和的內心才能體察到那些微渺的存在。一花一世界，一木一浮生，我相信日光之下的萬千事物，都有各自的靈性，即便是再邋遢隨性的人，也會有自己特有的矜持。
我們容易遇見的，多是將驕傲披在身上四處展示的人，以孔雀開屏的姿態，端著華而不實的架子抬腿邁步。他們的自尊仿佛一襲華麗的錦袍，你若觸碰，他會惱怒，但若撕開了那件袍子，你便會發現袍子下腐朽的里襯。而真正令人愉悅的，卻是那種謙和有禮雅量溫和的人，他們從不有意彰顯自身，但舉手投足都沉穩自信，他們目光澄凈地傾聽你的意見，或是娓娓道來他的緣由，或是對你的做法輕輕地頷首稱許，有你所欣賞的從容氣度，他們有著接納任何指責和批判的度量，卻也有不為外物所動的堅定內心。
舉世譽而不驕妄，舉世毀而不自貶。張九齡，正是這樣的一個人。
張九齡，字子壽。他才思敏捷，謹守慎獨，中正儒雅，奈何體弱，雖壽不壽，享年六十三歲。
關于他的出身，還有一段小小的傳說：其母懷他已十月有余卻仍未分娩，一日有一位年老的醫者途經他家，見他家瑞氣環繞便去相詢。家人如實相告，老先生胡子一摸，雙目微合道：“腹中胎兒非凡物，此屋不容換大屋。”于是舉家遷往韶州，乃生。日后此子果真聰慧，七歲能文，是遠近聞名的神童。
石榴花紅了又謝，琵琶子結了又落，轉眼間子壽長成了溫潤如玉的翩翩君子。當年街坊鄰里間嬉鬧的小孩童，端的成了笑容溫和目光堅定的曲江雅士。三十歲的時候，他終于不再承歡于雙親膝下，而是立于天子面前，成了整個帝國權力中心的一員。
這年子壽五十五歲，接替了他的上司張說的職位，乃一人之下的朝廷重臣。剛開始李林甫以為他守古克制是迂腐呆板的窮酸書生，可以施以恩惠或威壓將他變成自己的傀儡，后來發現實則不然。子壽溫溫淡淡的微笑下，有著耿直的性子和一往無前的忠心。所以當李林甫意識到事情開始超出掌控的時候，他找來了被后人譽為“大唐第一妖僧”的牛仙客。牛仙客上阿帝王下亂朝綱，而子壽的諫言自然是日益剛正激烈，時間一久，終究觸到了玄宗的霉頭。那時的玄宗剛剛得到楊玉環，還在“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”里沉醉不已，對于先前的政績也頗為滿意，慢慢地也沒有以前那樣勵精圖治勤于朝政了，加之李林甫和牛仙客的精心設計，子壽順理成章地在周子諒一事中因受牽連而被貶官去了荊州。
古人都說伴君如伴虎，即便是被譽為“開元三名相”之一的子壽，也免不了與君主離心被棄的命運。心明如子壽怎會不懂這個道理，于是聽到這個旨意的他只是微微愣了愣神，仔細地卸下頭上的官帽，恭敬鄭重地給君主行了禮，然后挺直脊梁步履從容地離開了朝堂。
舉朝一片靜默，沒有任何人覺得竊喜，因為眾人都感受到了其中重重的交托之情和望君珍重的惜別之意。而玄宗看了看他專為他的寵臣設立的笏囊，又看了看子壽翩然遠去的背影，略帶歉意地嘆了一聲“惜不復見曲江風度矣”，便郁郁地散了朝。
這樣一個潔凈到骨子里、閑看落花靜聽流水的人，終于離開了君臣大義的樊籠，歸返天地。他怎會不知，人生不如意十之八九，進退只在一念間。
子壽被貶荊州長史后，朝堂愈加混亂，然而他也無力回天。身在何位便謀何事，他一向克己，這個道理自是明了。更何況這時的他已經五十九歲，老態已現，加之他一生在各方面都有登峰造極的成就，所以對于他所鐘情的朝堂君主雖心有掛念，卻并無不甘。他仍舊關注朝堂動向，依舊為君主的錯愛而嘆惋，卻只是默默地關注和遙遠地嘆息而已。荊州的山花爛漫云淡風輕，像一只溫柔的手，輕輕地撥動時間的弦，慢慢地撫平了他心中隱秘的疼痛。
忽有一日，見春光大好，子壽如往常般上了山。他一路緩緩地走，看著春日的陽光透過樹枝的縫隙灑落在地面，光影隨風浮動，看得人目眩神迷。驀地驚覺不知何時起自己已經身處在一片蘭桂馨香之中，濃香馥郁，他便順著香味往上走去，越行越偏，來到一塊空地。蘭澤馨香，枝葉蔥郁，金桂燦燦，滿地潔白。在這涼爽的秋里，它們靜靜地綻放在無人的深山，那種欣欣向榮的生之朝氣，那種“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”的自矜給子壽深深的震撼，無言的感動，溫柔的撫慰。
你可見過溪流邊的蘆草在深秋隨風起舞的美麗身姿，你可見過嚴寒冰原上凌霜傲雪的雪蓮，你可見過空谷幽蘭古剎桃花，你可見過參天古木翠湖疊泉?世間珍貴的美景都綻放在無人打擾的幽靜之處，為心懷感恩的行者準備那一場場終生不忘的美麗邂逅。
有靈氣的事物遵從自己的本愿，就像名貴的雪蓮生長在天山之上;一如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。順應自然，遵守本心，不為外物所擾，不為紅塵凡事所欺，便是“欣欣此生意，自爾為佳節”。
一朵花，一粒沙，各有時節，各有世界，你在其中或者不在其中都不重要。
人生不過數十載，老朽已風燭殘年。到了這個時候，憂國憂民已經沒有多大意義了。窮則獨善其身，達則兼濟天下。懷才不遇怎樣，壯志未酬如何，他心中自有溝壑，腹中自有錦繡煙霞，是不需要證明也會讓人仰望的分量。是時候放下那些紛擾，回歸自己的本心了。
縱觀子壽的詩文，你會發現，所有詩作全是五言，所有題材罕有兒女情長離別，且古體詩和排律詩看起來也無差別(排律是所有詩作中形式最嚴整的，古體詩則是自由奔放的)。由此你看，他是個多么克己的人。他沒有“白日放歌須縱酒”的狂放，沒有“曾經滄海難為水”的深情，沒有“偷得浮生半日閑”的俏皮，也沒有“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲愴。子壽這個七歲便有神童之稱的開元名相，自始至終都保持了一種清貴之氣，恬淡持重，不溫不火，不咸不淡。
兒時的神童雖是盛贊卻也是負擔，他必須不斷地進步才能保持在眾人眼中的地位，當然興許他從來就不曾在意過那些，但是他有父母，有其他的他所愛的人。當他們的期望變成你的期望，當那些期望變成負擔，除了日益沉默的承載，除了堅定緩慢地拔節，還有什么能說能做?
后來當官，身為宰相的他更加持重，在朝堂上謹言慎行是生存的基本原則。生性雋雅溫和的他，不同于其他兩位名相，一個脾氣火辣，一個心機深重，他則以耿直著稱。所有人都在背后看著，他亦與所有人交好，卻和所有人保持距離。那種禮貌矜持的距離感，有種淡淡的拒人千里的冷漠，別人不懂得，可我懂。所以說到底，我總是心疼他的。所以當我看到這首詩的時候，我發自肺腑地為他感到輕松和欣喜。不那樣平穩內斂的他顯得更加真實，老來時候顯露出的一絲狂氣不是美人遲暮，而像是對舊時光遲到的補償。
你可記得七歲那年的春天，小神童隨家人游寶林寺。那個率真無拘的孩童正玩得津津有味，忽報太守駕到。他把在寺外摘的桃花藏在袖中，然后神態自若地觀察太守上香。太守見小家伙天真可愛靈慧非常便去逗他：“莫非你是想吃供果?你若答得上我出的對子，你便食去。”他信口答好，渾不在意。太守于是出上聯：白面書生袖里暗藏桃花。他隨口接道：黃堂太守胸中明察秋毫。太守心中滿意，卻有意考他，遂又出一聯：一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂。他抬頭看見三尊大佛，便應道：三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。太守還在驚嘆，他已開心地拿了供果往回走。出來后卻被一和尚誤以為他偷吃供果。
他說是太守給的，和尚自是不信：“憑什么太守要給你?”他便說了原委，又細細將對子道來，只是說到最后一個對子的時候，眼睛一轉，淘氣地說：“我的下聯是：滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜!”然后兀自“咯咯”笑著點頭，也不管和尚要去找太守討說法，便開開心心地跑開了。
彼時的你，童言無忌，靈透狡黠，笑得肆無忌憚。時光漸漸將他洗濯成如玉君子，那般溫和圓潤。可是彼時少年自有的清貴和驕傲，始終沒有叛離過他的心。
一指輕觸水面，打亂弱水三千，回憶碎成漫天彩蝶，翩躚又翩躚。
最終，只剩那一雙孩童的眼，燦若晨星，笑意盈盈，滴溜溜地轉了一圈，便勾出了他無數個狡黠的小主意，逗起你十二分的愛憐。
帶著兩分矜持，兩分淘氣，五分了然和最后的一分淡漠，子壽揮毫潑墨，寫下了這傳世流芳的最后一句——草木有本心，何求美人折?
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