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人物評(píng)價(jià)之張愛(ài)玲-矛盾的傳奇女子
張愛(ài)玲，一個(gè)從未消失于大眾視野的名字，人們對(duì)她的爭(zhēng)議也從未斷過(guò) 。張愛(ài)玲是個(gè)什么人?有人知道，也有人不太知道。我說(shuō)的不是不知道她這個(gè)人，而是不了解她這個(gè)人。而我對(duì)于這樣一個(gè)傳奇的女子，也只能用“矛盾”一詞來(lái)形容對(duì)她的情感。下面是小編為大家收集的人物評(píng)價(jià)之張愛(ài)玲-矛盾的傳奇女子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
張愛(ài)玲簡(jiǎn)介
張愛(ài)玲生于1920年9月30日，卒于1995年(終年75歲)，祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海，原名張英。
張愛(ài)玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個(gè)時(shí)髦的新女性。3歲時(shí)張愛(ài)玲跟隨父母生活在天津，有一個(gè)短暫的幸福童年。受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛(ài)玲從小就會(huì)背唐詩(shī)，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)嗜好。同時(shí)也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。然而好景不長(zhǎng)，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛(ài)玲，則在失去了母愛(ài)之后，還要承受舊家庭的污濁。因此，張愛(ài)玲后來(lái)在文學(xué)創(chuàng)作中總是以"衰落中的文化，亂世中的文明"作為文化背景。
張愛(ài)玲是一個(gè)天才兒童，6歲入私塾，在讀詩(shī)背經(jīng)的同時(shí)，就開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作。如果說(shuō)第一篇小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)家庭悲劇，可以看出家庭環(huán)境對(duì)她的影響，那么第二篇小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)女郎失戀自殺的故事，則充分顯示了她的文學(xué)創(chuàng)造力。此外，她還寫(xiě)過(guò)一篇名為《快樂(lè)村》的類似烏托邦式的小說(shuō)，寄托了她對(duì)未來(lái)的幻想。她曾說(shuō)："我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無(wú)生存的目標(biāo)。
1944年，張愛(ài)玲與胡蘭成結(jié)了婚。不幸的是，這次婚姻只維持了兩年。
然而，張愛(ài)玲的輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝。抗戰(zhàn)勝利后，因與漢奸胡蘭成的關(guān)系而消沉，很少有作品問(wèn)世。張愛(ài)玲在晚年長(zhǎng)期閉門(mén)謝客，過(guò)著寂寞的隱居生活，1995年9月8日，被人發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)地死于洛杉磯家中。
有人評(píng)價(jià)張愛(ài)玲是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，而她的身世本身也是一部蒼涼而精彩動(dòng)人的女性傳奇。
那么，對(duì)于這樣的她，我想從性格，情結(jié)及人性出發(fā)，對(duì)她進(jìn)一步做出我的評(píng)價(jià)。
下面我們?cè)賮?lái)看看她的各種所謂的情結(jié)。
她的第一種情結(jié)——上海
我們知道，張愛(ài)玲最主要的作品是在23歲到25歲之間完成的，在以后她雖然不斷地在書(shū)寫(xiě)，但是所有的文學(xué)成就，都比不上她這三年，她所有的寫(xiě)作，她的經(jīng)驗(yàn)就是她前二十年：她的前生。她以后的書(shū)寫(xiě)，她的作品，只是在不斷地咀嚼、涂抹，反復(fù)地利用她的這個(gè)前生。張愛(ài)玲她寫(xiě)作的原鄉(xiāng)，她生命的原鄉(xiāng)就是上海，甚至于可以說(shuō)就是上海她居住過(guò)的老房子。她離開(kāi)了上海，她離開(kāi)了她曾經(jīng)居住過(guò)的上海的這些老房子，她的生命好像是斷了水一樣。我們可以看到，她在美國(guó)是寫(xiě)過(guò)很多文章，但那些文章，都是她作品的稀薄影子，越寫(xiě)越淡了，因?yàn)樗h(yuǎn)離了上海，她的生命源被切斷了。
張愛(ài)玲在這兒出生，在這兒度過(guò)了她的童年，并且最后又把她的豆蔻年華埋葬在這里的。所以我們說(shuō)張愛(ài)玲前二十年她全部的生活經(jīng)歷是她創(chuàng)作的一個(gè)生命的原鄉(xiāng)，是她的前生，她日后所有的書(shū)寫(xiě)其實(shí)都是為了宣泄戀父情結(jié)的得不到回報(bào)，都是對(duì)自己自戀的那種特殊人格的一種自我安慰。
她的第二種情結(jié)——戀父，及對(duì)她的影響
張愛(ài)玲的第一任丈夫就是漢奸胡蘭成。當(dāng)時(shí)張愛(ài)玲認(rèn)識(shí)這個(gè)漢奸胡蘭成的時(shí)候，胡蘭成還是有婚約在身的，那個(gè)時(shí)候張愛(ài)玲是23歲，胡蘭成是38歲，非常符合只能和中年男子、只能和成熟男子交往的這樣一個(gè)戀父情結(jié)的女性特征。而張愛(ài)玲渴望在胡蘭成身上得到父愛(ài)，而胡蘭成這個(gè)人雖然是一個(gè)中年男子，但是他沒(méi)有父愛(ài)的情懷，所以這兩個(gè)人在一起那就注定了張愛(ài)玲悲劇的人生，所以我們說(shuō)悲涼、蒼涼、殘酷是張愛(ài)玲生命的底色，也是從頭到尾她作品的底色。這是張愛(ài)玲的第一段婚姻。
張愛(ài)玲的第二段婚姻。因?yàn)樗龥](méi)有辦法和胡蘭成好下去，她就離開(kāi)香港，去了美國(guó)。她到美國(guó)以后，她就在美國(guó)文藝營(yíng)里面認(rèn)識(shí)了賴雅，張愛(ài)玲遇到賴雅的時(shí)候是36歲，但是賴雅已經(jīng)是60多歲了。像這樣永遠(yuǎn)走不脫自己戀父情結(jié)的女人，她總是無(wú)可奈何地愛(ài)上中年男人，或者就是當(dāng)她到中年的時(shí)候，她只能愛(ài)上老年男人。所以由于張愛(ài)玲的這種沒(méi)有辦法擺脫的戀父情結(jié)，既造就了她那種詭異的令后人不斷地去改編的那些經(jīng)典小說(shuō)，也造就了她悲涼的，凄慘的人生。
她的第三種情結(jié)——自戀
張愛(ài)玲有一個(gè)最要好的朋友，她們兩個(gè)人要好得真是無(wú)話不說(shuō)，并且總是同吃、同穿、同住的，但是有一次朋友就跟張愛(ài)玲說(shuō)，你陪我回家，張愛(ài)玲就說(shuō)，可以，我陪你回家，但是我回來(lái)的路費(fèi)，你是要為我付的。這個(gè)聽(tīng)起來(lái)是很公平的，我陪你回家，對(duì)不對(duì)，我回來(lái)的時(shí)候，我的路費(fèi)當(dāng)然應(yīng)該是你付了，聽(tīng)起來(lái)很公平，但是我們有沒(méi)有在這樣的公平里面，聽(tīng)到一種冷?
張愛(ài)玲她們的家族本身就遺傳給她這種冷。她日后養(yǎng)成的那種自戀情結(jié)，使得她更加的自私，使得她更加的冷，因?yàn)樗X(jué)得自己一直被傷害，一直被拋棄，所以她總是用一種非常堅(jiān)硬的，過(guò)分的方式來(lái)保護(hù)自己。這樣一個(gè)小女子，一個(gè)弱女子，為什么會(huì)有這樣極端的行為，還是要?dú)w到剛才說(shuō)的她的心理情結(jié)，她的自戀情結(jié)是一種過(guò)度的自我保護(hù)。
主要成就
張愛(ài)玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國(guó)作品上也有一定成就。
小說(shuō)創(chuàng)作
張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)具魅力的作家，她一生的創(chuàng)作涉及小說(shuō)、散文、劇本評(píng)論，其中以小說(shuō)成就最高。張愛(ài)玲小說(shuō)超越了她所處的時(shí)代。她的小說(shuō)無(wú)論是選材、立意，還是人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言技巧無(wú)不顯現(xiàn)出個(gè)人的特色，取得了較為突出的成就；她的小說(shuō)無(wú)論是超越雅俗，還是對(duì)邊緣化小人物的深入描寫(xiě)，都是20世紀(jì)40年代的其他任何作家無(wú)法比擬的。因此她的小說(shuō)不能歸于任何一個(gè)小說(shuō)流派，而是個(gè)獨(dú)特的存在，為中國(guó)小說(shuō)史做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。張愛(ài)玲貢獻(xiàn)了一批文學(xué)精品，創(chuàng)造了寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的新高，在中國(guó)小說(shuō)史具有坐標(biāo)的價(jià)值。其小說(shuō)成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地
張愛(ài)玲的小說(shuō)，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。20世紀(jì)40年代的張愛(ài)玲遠(yuǎn)離抗日救國(guó)的主流話語(yǔ)，把眼光投向了“婚姻、愛(ài)情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個(gè)充滿女性氣息的世界”。其小說(shuō)集《傳奇》刻畫(huà)了一大群真實(shí)地生存于男權(quán)文化之下的女性群像。在中國(guó)現(xiàn)代女性作家中，沒(méi)有一個(gè)人像張愛(ài)玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著對(duì)經(jīng)濟(jì)和精神上缺乏獨(dú)立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運(yùn)的寫(xiě)作，通過(guò)對(duì)一系列女性殊途同歸的可悲命運(yùn)的描寫(xiě)，既揭示了男權(quán)社會(huì)制度、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗對(duì)女性的摧殘，更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識(shí)出發(fā)，對(duì)女性自身的人格弱點(diǎn)進(jìn)行了思索與批判，開(kāi)啟女性批判立場(chǎng)。
張愛(ài)玲小說(shuō)摒棄了“五四”作品中女性對(duì)男權(quán)社會(huì)單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現(xiàn)其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。小說(shuō)敘事的主要聚焦者都是女性，其小說(shuō)中的女人居住在上海或香港，有知識(shí)的女性如白流蘇、敦鳳等，無(wú)知識(shí)的如曹七巧、霓喜等。她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂(lè)，幾乎都把婚姻當(dāng)作了自己的職業(yè)和獲取金錢、物質(zhì)的籌碼，全然沒(méi)有女性的自我尊嚴(yán)和獨(dú)立人格，甚至不自覺(jué)地替代男性在家庭中扮演著施害于人的角色。張愛(ài)玲認(rèn)為，外在的社會(huì)因素對(duì)女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識(shí)。人的悲劇性命運(yùn)不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類最大的敵人往往是自己。這就使張愛(ài)玲小說(shuō)由對(duì)女性悲劇命運(yùn)成因的剖析，而上升到了對(duì)更具普遍意義的人性、人生、命運(yùn)、歷史的感悟與思考。
張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)女性內(nèi)心陰暗面進(jìn)行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說(shuō)：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點(diǎn)‘地母’的根芽。”“女人地母般根芽”的偉大使她能夠?qū)捤∨说囊磺小＿@就避免了對(duì)女性進(jìn)行一般化的描寫(xiě)，而進(jìn)入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新高峰，從而拓展了女性批判新視野。張愛(ài)玲還能站在凡俗女性的角度來(lái)審視女性問(wèn)題，這一獨(dú)特觀察視角的選取，使女性寫(xiě)作文本空間中的文化意蘊(yùn)得以彰顯，為中國(guó)女性文學(xué)打開(kāi)了一方新的天地，并對(duì)后來(lái)的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。 [14] [15] [16] [17]
創(chuàng)造了寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的新高度
張愛(ài)玲的創(chuàng)作巔峰期主要是20世紀(jì)的40年代，這在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)特定的時(shí)代，形成了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)并存的局面。在“孤島”上海，作家們面臨著“言”與“不言”的雙重壓力，于是在政治和風(fēng)月之外，將目光轉(zhuǎn)向?qū)懫胀ㄈ说娜粘Ｊ浪咨睢垚?ài)玲就是在這種背景下突兀而出，她擺脫主流文學(xué)的影響，用自己的傳奇故事?tīng)I(yíng)造出一個(gè)政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點(diǎn)放在普通人身上。于是，張愛(ài)玲非常重視繼承寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的傳統(tǒng)，摒棄了寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中常見(jiàn)的因果報(bào)應(yīng)和教化宣傳對(duì)小說(shuō)形式的禁錮，以平淡、自然、真實(shí)的筆觸摹畫(huà)生活。
張愛(ài)玲早期的小說(shuō)集《傳奇》皆有所本，后來(lái)的小說(shuō)更是尊重真人實(shí)事。其小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)生活為題材，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，以反映大都市的民間習(xí)俗為特色，以對(duì)兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系和日常生活的講述為敘事重點(diǎn)，并注重傳達(dá)出蒼涼的生命體驗(yàn)，展示了一幅幅鮮明生動(dòng)的上海普通市民階層的風(fēng)俗畫(huà)。小說(shuō)所表現(xiàn)的人物突出為兩類市民形象：一類是生活在大宅院里，在賭博、玩歌女的生活中靜待歷史淘汰的遺老遺少；另一類是生長(zhǎng)在街頭里巷，在繁瑣的世俗生活中尋求安穩(wěn)卻屢遭磨難的小奸小壞的小市民。他們是軟弱的凡人，不是英雄，但卻是這個(gè)時(shí)代最廣大的負(fù)荷者，在他們?nèi)粘Ｆ接沟纳钪校拍馨盐杖松摹吧ぁ保⑽膶W(xué)真實(shí)可信的基礎(chǔ)。
張愛(ài)玲認(rèn)為，真實(shí)是一切藝術(shù)創(chuàng)造的生命。她在《自己的文章》中寫(xiě)道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來(lái)的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實(shí)的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在張愛(ài)玲看來(lái)，作者并不能按照自己的喜好來(lái)任意支配和塑造人物，應(yīng)該按照人物本身的性格邏輯和心理軌跡去創(chuàng)造人物。人物性格的形成和發(fā)展都不能脫離、違背生活的真實(shí)。香港之戰(zhàn)雖然使白流蘇和范柳原多少有了些變化，但如果硬要給他們戴上“革命”的帽子，恐怕就成了藝術(shù)創(chuàng)作上的敗筆。 [14] [15] [16] [17]
形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格
一位批評(píng)家說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，風(fēng)格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說(shuō)明。而以作者的名字名其風(fēng)格，更是一種難得的殊榮。張愛(ài)玲擁有這樣的榮譽(yù)，她的作品被人們稱為‘張愛(ài)玲體’。”的確，張愛(ài)玲的成功，不僅在于她筆下獨(dú)特的“傳奇”故事，還在于她獨(dú)特的小說(shuō)藝術(shù)。
張愛(ài)玲是人物刻畫(huà)的巧匠，她成功地塑造了一系列變態(tài)人物形象和各色人物，尤其是對(duì)兩性心理刻畫(huà)達(dá)到了前所未有的深刻，她利用暗示，把動(dòng)作、言語(yǔ)、心理三者打成一片，由此反映出人物心理的進(jìn)展，體現(xiàn)了作者對(duì)人物豐富復(fù)雜內(nèi)心的深切理解，揭示出某種社會(huì)根源，使小說(shuō)具有一定的社會(huì)深度。小說(shuō)的敘事方式采用傳統(tǒng)的全知視角，并利用反諷和參差對(duì)照的寫(xiě)法構(gòu)成其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，在時(shí)空設(shè)置、故事情節(jié)、人物活動(dòng)等方面的結(jié)構(gòu)安排上獨(dú)具匠心，使小說(shuō)呈現(xiàn)出色彩紛繁的面目和悲憫蒼涼的美學(xué)基調(diào)，將讀者一步步引進(jìn)作者營(yíng)造的蒼涼世界里去。小說(shuō)意象的營(yíng)造豐富而傳神，她善于將聲音、氣味、色彩等感官調(diào)動(dòng)起來(lái)，具有鮮明的視角性和立體感。小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格也別具一格，詞語(yǔ)既典雅又通俗，既艷麗又靈透，造語(yǔ)新奇，“通感”手法運(yùn)用得當(dāng)，藝術(shù)感覺(jué)異常敏銳精微。張愛(ài)玲用古典小說(shuō)的外殼表現(xiàn)現(xiàn)代的主題，能把現(xiàn)代派小說(shuō)與傳統(tǒng)的民族形式相結(jié)合，做到了融通雅俗，溝通中外，既提高了現(xiàn)代通俗文學(xué)的品位，又縮短了現(xiàn)代小說(shuō)與世界文學(xué)的距離。種種創(chuàng)作技巧使張愛(ài)玲的小說(shuō)深受讀者歡迎。
對(duì)中國(guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)
20世紀(jì)40年代，張愛(ài)玲以其《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)，在那個(gè)“低氣壓的時(shí)代”的上海文壇引起一片嘩然。可以不把她稱之為文學(xué)大師，但誰(shuí)也不能否認(rèn)張愛(ài)玲小說(shuō)繼承傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，在小說(shuō)表現(xiàn)技巧的運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，取得了一定意義上的突破，形成了“說(shuō)書(shū)人的構(gòu)思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對(duì)照的寫(xiě)實(shí)手法、感覺(jué)外化的心理描寫(xiě)、突出的個(gè)性化的直覺(jué)意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨(dú)一無(wú)二的張愛(ài)玲文體”。這一文體對(duì)人們的創(chuàng)作起著一定的文本示范作用，這是她對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的最大貢獻(xiàn)。
張愛(ài)玲信奉經(jīng)典作家的“文學(xué)是人學(xué)”的創(chuàng)作理念，并不斷實(shí)踐。當(dāng)對(duì)人的本性和命運(yùn)的關(guān)注被很多人忽略的時(shí)候，張愛(ài)玲的小說(shuō)卻充分展現(xiàn)了日常生活中人的欲望和生存困境。也許正因如此，張愛(ài)玲的小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)獨(dú)特的位置。
散文成就
張愛(ài)玲的散文成就也很突出。在張愛(ài)玲的散文里，她成功地將感性與理性，具體的當(dāng)下的人生體驗(yàn)與深刻的哲理思考融于一體。一方面，她的散文講究世俗情趣，實(shí)實(shí)在在而又心懷憧憬地透視現(xiàn)實(shí)人生，談自己的經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞，如童年生活、都市生活、男女飲食、生活起居等等，但張愛(ài)玲并不過(guò)多地迷醉在生活的淺表層面，而是對(duì)生活做更深一層的挖掘，對(duì)上述的生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的感悟、思考，進(jìn)而闡釋自己對(duì)人生的深刻見(jiàn)解，從而使她的散文在情趣之中又帶上了理性思辨色彩。
事實(shí)上，張愛(ài)玲如此不厭其煩地描寫(xiě)人間生活的瑣瑣碎碎的人生體驗(yàn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的人間快樂(lè)，正是因?yàn)檫@一切具體的物質(zhì)生活才是“安穩(wěn)的人生”的本質(zhì)，它使生活顯得更為真實(shí)。張愛(ài)玲清醒地悟到了人生的真諦，因而她把世俗的生活寫(xiě)得情趣盎然。
剖析戰(zhàn)亂中的人性是張愛(ài)玲散文的又一個(gè)重要內(nèi)容。張愛(ài)玲對(duì)人性的看法是偏向于惡的，她更多地描寫(xiě)了現(xiàn)世生活中鮮活的人性世界和人性體驗(yàn)，并毫不隱瞞地坦露了自己的冷漠無(wú)情。對(duì)張愛(ài)玲而言，她生于亂世，長(zhǎng)于亂世，從小失去了正常的家庭與溫暖，所以她總有無(wú)家可歸之感。她把這種感覺(jué)以理性觀念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而張愛(ài)玲并沒(méi)有大肆的直接描寫(xiě)這種精神上的荒涼之感，而是更多地或熱情或冷峻地描寫(xiě)了她所體的種種感性的家，借此給讀者意味深長(zhǎng)的啟示。在張愛(ài)玲看似隨意的散文藝術(shù)世界里，不斷地有她對(duì)那個(gè)時(shí)代的人生、人性、文明的真知灼見(jiàn)閃現(xiàn)出來(lái)，于是，情、趣、理三者的水乳交融構(gòu)成了張愛(ài)玲散文的藝術(shù)境界。
張愛(ài)玲散文所體現(xiàn)出的情、趣、理水乳交融的藝術(shù)境界，同她在散文中所運(yùn)用的獨(dú)特藝術(shù)手段分不開(kāi)。首先，在文體上，她采用了議論小品文的文體。其次，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，她采用的是形象的敘事語(yǔ)言和精警的議論語(yǔ)言交替的使用。在散文中，她常用的一個(gè)藝術(shù)手段就是采用一些物化的意象將人物、景物或心情傳達(dá)得精致、細(xì)膩、形象可愛(ài)，充滿著藝術(shù)的韻味和精致。
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