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張愛(ài)玲《自己的文章》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的張愛(ài)玲《自己的文章》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
張愛(ài)玲《自己的文章》讀后感 1
主編傅光明說(shuō)：“正當(dāng)大時(shí)代而一味的“品賞”“幽默”與“閑適”，就顯得十分不合時(shí)宜了。”隨即列舉了魯迅先生對(duì)老舍的不屑，批評(píng)。我印象中老舍的文章是很好的，小時(shí)候看過(guò)的《爬山虎》？至今還覺(jué)得十分可愛(ài)。個(gè)人覺(jué)得大的時(shí)代，是允許個(gè)人閑適的存在的，大時(shí)代推崇需要更多的斗士，但絕不能否認(rèn)“隱士”存在的價(jià)值。像郁達(dá)夫所說(shuō)：“清淡、閑適，與幽默，何嘗也不可以追隨時(shí)代而進(jìn)步的呢？”老舍先生的文集我還是看的比較少的，改日定當(dāng)好好欣賞。希望日后至少在心中能為他正名。另一方面，林語(yǔ)堂先生的'做法我是不贊同的。在那個(gè)國(guó)家身處內(nèi)憂外患之際，倡導(dǎo)“幽默”“性靈”，“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”實(shí)在是太不識(shí)時(shí)務(wù)了！個(gè)人的“而無(wú)車馬喧”，為何要逆時(shí)代潮流，做歷史的絆腳石呢？
又講到散文的定義。作者列舉了周作人、梁實(shí)秋、朱自清、沈從文、章依萍等的觀點(diǎn)，作出結(jié)論：無(wú)論是何種散文，都是“我手寫我口”，散文在某種程度上，是可以作為靈魂的避難所，當(dāng)成精神的棲息地而存在的。藝術(shù)是獨(dú)立的，散文須是個(gè)性的。這其中我是有異議的，但迫于文筆拙劣，主要是見(jiàn)識(shí)太淺，不敢濫加評(píng)論。又希望以后能好好地駁一駁。其中梁遇春認(rèn)為散文是“用輕松的文筆，隨便來(lái)談人生”而且，比起詩(shī)來(lái)，散文“更是灑脫，更胡鬧些罷！”
張愛(ài)玲《自己的文章》讀后感 2
《自己的文章》作者張愛(ài)玲開(kāi)篇即說(shuō)，這些文字是由寫小說(shuō)和散文想到理論問(wèn)題才寫下的一些不得不說(shuō)的感想，這理論是這篇文章的線索，其中不得不說(shuō)的感想?yún)s道出了人生以及為人生作文的蒼涼，依作者的說(shuō)法，這人生倒也應(yīng)是這文章理論的底子了。
張愛(ài)玲用了幾千個(gè)文字，寫出了人生的百般況味，仿佛隔著時(shí)間的洪流不經(jīng)意間望到了人生的另一頭。她稱人生這一遭為“蒼涼”。今天我們要闡釋其中的哪一種滋味，其實(shí)都不過(guò)是為這樣的蒼涼修修邊角，換些新鮮的詞語(yǔ)而已。
文中首先由理論引出，認(rèn)為“作品與理論乃如兩馬之驂，或前或后，互相推進(jìn)”，文學(xué)作品本就是感性的產(chǎn)物，若非要照著理論的方框小心翼翼地寫，感情肯定是要變形的，但沒(méi)有理論的指導(dǎo)，對(duì)于提高作者的自覺(jué)又沒(méi)有益處，因此二者需要互相推進(jìn)。這道理無(wú)庸贅述，因此作者在文中點(diǎn)到為止。
文章的主要內(nèi)容有關(guān)人生的飛揚(yáng)與安穩(wěn)，并由此談到了整個(gè)人生、時(shí)代和寫作。人生的安穩(wěn)是飛揚(yáng)的底子，兩者的'關(guān)系猶如杯子里的咖啡與杯口的泡沫一般。然而文學(xué)史上歌詠這泡沫的人多，真正品味杯底的咖啡的人卻少。泡沫容易令人興奮，但只有泡沫口中必然會(huì)干癟沒(méi)滋味，人生真正的滋養(yǎng)還在那杯底的液體。
時(shí)代里所謂的風(fēng)起云涌，只有在永恒的人生的安穩(wěn)做地基的情況下才有表演的舞臺(tái)，這樣的基礎(chǔ)，張愛(ài)玲稱之為“神性的”和“婦人性”的。人說(shuō)每個(gè)成功的男人背后都有一個(gè)女人，男人追求的只有成功，而必是有一個(gè)甘愿承受所有苦痛只懂寬容的女人在身后，男人臺(tái)前張牙舞爪追名逐利的人生才有所附麗。這樣的觀點(diǎn)可以說(shuō)是女性主義甚至女權(quán)主義，但我想張愛(ài)玲想說(shuō)的只是這世間的規(guī)律，其中沒(méi)有偏見(jiàn)，正如這世界上經(jīng)常發(fā)生的，美麗總被丑陋欺凌，善良總被兇惡踐踏一樣，是歷史給人類開(kāi)的玩笑。
人生的飛揚(yáng)與安穩(wěn)在文章里就是力與美、斗爭(zhēng)與和諧的表現(xiàn)，寫飛揚(yáng)的文章多，就多是力、斗爭(zhēng)、斬釘截鐵的人物，但實(shí)際生活中卻幾乎都是些“不徹底的人物”，“極端病態(tài)與極端覺(jué)悟的人究竟不多”，人們多半愿意寫這樣極少的極端，原因在于“人們急于完成，不然就要求刺激來(lái)滿足自己嗜好”，結(jié)果容易造成，作者的浮躁與讀者的浮躁就互為因果且互相依賴了。
張愛(ài)玲寫文章追求的是“既然有這樣的事情，我就來(lái)描寫它。”她想寫的是那些不徹底的大多數(shù)的常態(tài)。每個(gè)不徹底的都在認(rèn)真地過(guò)人生，但時(shí)代的更替卻不能給這些認(rèn)真的人一個(gè)合理的解釋，既然解釋不了未來(lái)，只能回望過(guò)去，來(lái)度過(guò)一個(gè)個(gè)把握不住的現(xiàn)在。張愛(ài)玲要書寫的就是這樣一個(gè)尷尬的年代。
因此張愛(ài)玲的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有革命，她不想為特定的年代豎立紀(jì)念碑，只想描繪每個(gè)年代里永恒的靜水流深。她的小說(shuō)多寫女人，寫男人與女人的關(guān)系，因這是社會(huì)的基本構(gòu)成，她筆下的女人都是社會(huì)文明里地位低于男人卻有“潑辣的生命力”加以彌補(bǔ)的性格，而男人多是勤勤儉儉過(guò)日子以求安穩(wěn)討生活的平凡男子。
她追求無(wú)波無(wú)瀾生命的素樸，但小說(shuō)畢竟以故事為它的肉身，她只能用語(yǔ)言塑造這肉身的豐腴飽滿，才能吸引有人去探究其中的骨骼清奇。張愛(ài)玲自稱是文學(xué)的習(xí)作者，其實(shí)誰(shuí)又能說(shuō)自己是擁有文學(xué)的人呢？既是習(xí)作，個(gè)人必有個(gè)人的風(fēng)格。因此對(duì)于自己與別人迥異的文風(fēng)和參差對(duì)照以抒寫人生的寫法，張愛(ài)玲是引以為傲的。“讓故事自身給它所能給的，而讓讀者取得他所能取得的”，她有這樣的自信。
文中作者由文章關(guān)照人生、時(shí)代，又有人生、時(shí)代回到文章，最后回歸自己的寫作，表明立場(chǎng)，自己為文追求的不過(guò)是描述人生真實(shí)而厚重的底色。她自述自己的時(shí)代就是她的寫作題材，只有那樣一個(gè)動(dòng)蕩尷尬卻也濁清自現(xiàn)的年代，人才容易這樣看透人生，抒寫人生。
張愛(ài)玲既這樣清醒透徹，卻又像熱愛(ài)自己小說(shuō)中人物那樣愛(ài)著這“爬滿了虱子”的生命，靠的是不屈的勇氣和女人柔韌的心胸，或許還有到底讓人意難平的愛(ài)情吧。
張愛(ài)玲《自己的文章》讀后感 3
看了《讀者》中的一篇文章，題目是《愛(ài)自己》其主要內(nèi)容是：
外籍教師凱麗來(lái)自加拿大，上個(gè)月剛到學(xué)校擔(dān)任英語(yǔ)教師。
凱麗長(zhǎng)得很美，深藍(lán)的眼睛，高挑的身材，金黃而絲質(zhì)的頭發(fā)。微笑的時(shí)候，她的臉上會(huì)露出兩個(gè)深深的酒窩。
在學(xué)校里，她給孩子們教授英語(yǔ)，而課余時(shí)間，她則向孩子們學(xué)習(xí)中文。有一天，凱麗給孩子們布置了一道英語(yǔ)作文，題目是《你愛(ài)誰(shuí)》。
孩子們的答案幾乎一樣；我愛(ài)爸爸媽媽、我愛(ài)祖國(guó)。凱麗覺(jué)得不可思議。
凱麗在課堂上對(duì)孩子們說(shuō)：“難道你們只愛(ài)爸爸媽媽和祖國(guó)嗎？”孩子們說(shuō)：“還有老師，還有學(xué)校，還有爺爺奶奶……”。
凱麗問(wèn)：“孩子們，再想想還有什么才是你們需要愛(ài)的？”
孩子們想不出來(lái)。
凱麗說(shuō)：“孩子們，你們要愛(ài)的不只這些，你們首先要愛(ài)的是自己，唯有愛(ài)自己，才能愛(ài)父母、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)這個(gè)世界上的一切。”
“你們自己才是最重要的，而不是其他，你們必須要有這樣的意識(shí)。”凱麗說(shuō)。凱麗的言論在學(xué)校里掀起軒然大波，校長(zhǎng)找到凱麗，希望她不要強(qiáng)迫孩子們接受她的觀點(diǎn)，凱麗撲閃著大眼睛，覺(jué)得不可思議。不久，凱麗遞交了辭呈，學(xué)校極力挽留，但凱麗去意已決，說(shuō)你熱愛(ài)這個(gè)國(guó)度，熱愛(ài)有人間天堂之稱的杭州，怎么說(shuō)走就走呢？
凱麗說(shuō)：“是的，校長(zhǎng)先生，我熱愛(ài)這里的一切，但是，我不能勉強(qiáng)自己，我首先得愛(ài)自己，我覺(jué)得自己的教育理念在這里無(wú)法施行，我不可能委屈自己去浪費(fèi)自己的時(shí)間。
凱麗走了，她是作為一個(gè)另類老師的形象離開(kāi)的。
凱麗的'離去，給人留下了一個(gè)無(wú)人涉及的問(wèn)題：在中國(guó)教育中，為什么會(huì)缺少自我教育？
凱麗無(wú)法懂得，我們也無(wú)法參透。
通過(guò)這則故事，我們可以了解我們中國(guó)教育的一項(xiàng)缺點(diǎn)——缺少自我教育。這是我們中國(guó)教育的一份悲哀，老師教育我們要愛(ài)別人，幫助他人勇于與壞人作斗爭(zhēng)卻忘了教育我們要愛(ài)護(hù)自己。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，可以，這是高尚品德的體現(xiàn)，但請(qǐng)先做好愛(ài)自己，因?yàn)樽约旱慕∪攀恰皭?ài)”的保證。
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