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曾鞏《贈黎安二生序》原文鑒賞
《贈黎安二生序》是曾鞏的文章代表作。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碓枴顿浝璋捕颉吩蔫b賞，僅供參考，希望能夠幫到大家。
贈黎安二生序
曾鞏
趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理;而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪?」黎生曰：「生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。」余聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古，而不知合乎世;知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎?
然則若余之于生，將何言哉?謂余之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。
遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也?
《贈黎安二生序》譯文
趙郡蘇軾，是和我同年科考的學(xué)友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚蜀地的學(xué)士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實氣勢壯闊，風格雄偉，善于反復(fù)辨析，把事理說得很深透.他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識別人才的人了!
不久以后，黎生補任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我對你的了解，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達出來么?” 黎生說：“我和安生學(xué)習(xí)古文，同鄉(xiāng)鄰里都譏笑我們，認為是迂闊。現(xiàn)在請您寫幾句話，是想解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂看法。”
我聽了這話，想想自己，不禁笑了。世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢?只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當世;只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現(xiàn)在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢?現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑。像我的迂闊可就大了，如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢?既然這樣，那么我將對你們說些什么好呢?說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣;說它不好，那么雖然可以迎合現(xiàn)代，但一定違背古訓(xùn)，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認識吧，這樣就一定能夠在古文、時文;道、世俗這方面作出選擇。
我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認為怎么樣呢?
《贈黎安二生序》鑒賞
1、正話反說
作者前文極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”
名之。顯示了世俗的謬誤。正話反說，文曲意直，顯示內(nèi)在的鋒芒。
2、意境含蓄
諸多憤世之氣，盡在深蘊之中
本文的篇幅不長，結(jié)構(gòu)也比較簡單，先介紹黎、安二生的由來，再說明寫作本文的用意，然后有針對性地指出如何認識迂闊。迂闊，從古到今都有人在用這一形容個性的詞。如果拋開它那略帶貶義的內(nèi)容，我們可以這樣理解：所謂迂闊，是指一個人在待人接物方面堅持自己的觀點，不迎合世俗偏見，而又有一種執(zhí)著的信念，矢志不渝。如果他的觀點、信念是正確的話，那么這種迂闊的表現(xiàn)正是難能可貴的。曾鞏正是基于這一思路，才對迂闊進行了精辟的分析。
從文中反映的背景來看，黎、安二生由于“學(xué)于斯文”，即酷愛韓愈、柳宗元以至歐陽修、蘇軾所倡導(dǎo)的古文而遭到“里人”的譏笑;而曾鞏也因身體力行地追求“道”，給自己帶來一些“患”。可見當時的社會風氣是如何淺薄了。這種不直接抨擊時弊而從側(cè)面加以反映的手法，正是作者的高明之處。
另外，本文中的委婉的表現(xiàn)手法也值得注意。作者明明表達了自己的是非觀，卻在提法上留有余地，即勸誡黎、安二生“擇而取之”，如何定奪，還是由他們自己去決定吧。還在結(jié)尾處提出，希望二生轉(zhuǎn)告蘇軾，問一問他“以為如何”。這不僅表明作者的謙虛態(tài)度，而且是尊重對方的一種表現(xiàn)。
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