《再別康橋》的結(jié)構(gòu)形式

時(shí)間：2024-06-19 22:34:57 振濠再別康橋我要投稿

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　　英國視覺藝術(shù)評(píng)論家克萊夫貝爾在《藝術(shù)》一書中提出“藝術(shù)乃是有意味的形式。”華東師范大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)殷國明在《藝術(shù)形式不僅僅是形式》一文中說到“藝術(shù)作為一種普遍的心里媒介，使藝術(shù)家通過它把一般生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成某種藝術(shù)存在，因此，藝術(shù)同時(shí)也是一種‘有形式的意味’。下面是小編給大家整理的關(guān)于《再別康橋》的結(jié)構(gòu)形式，歡迎閱讀！

　　《再別康橋》的結(jié)構(gòu)形式 1

　　一、“三明治”的結(jié)構(gòu)

　　《再別康橋》共有7小節(jié)，縱觀全詩，我們可以把這7小節(jié)分作三個(gè)層次。從中不難發(fā)現(xiàn)，第1小節(jié)和第7小節(jié)結(jié)構(gòu)大體相同且前后呼應(yīng)。第1小節(jié)詩人用了“輕輕的”，第7小節(jié)便有“悄悄的”與之對(duì)應(yīng);開頭說“作別西天的云彩”，后邊便有“不帶走一片云彩”。且不說這用詞里面詩人的感情有何不同，單這形式便決定了這兩小節(jié)可以獨(dú)立作為一個(gè)層次，即作為詩的第一層和第三層。中間的部分(第2小節(jié)至第6小節(jié))與這兩個(gè)層次不同，沒有直接說“走了”，而是處于一種回憶狀態(tài)之中，描寫的大都是回憶中的景和情，所以它們可以合在一起作為一個(gè)層次，即作為詩的第二層。

　　聞一多先生在《詩的格律》中提出了詩應(yīng)具有音樂的美、繪畫的美和建筑的美的詩論，同樣是新月派詩人的徐志摩對(duì)聞一多先生的這“三美”主張付諸了創(chuàng)作實(shí)踐中，而《再別康橋》的三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)形式便是一種典型的“建筑的美”，就猶如一塊色、香、味俱佳的分作上、中、下三層的“三明治”一樣——上、下層的原料大致是相同的，中間層是有別于上、下層的，也是最味美、最珍貴的一層，就如同徐志摩對(duì)康橋的那珍貴的回憶一樣。據(jù)此，便得出了《再別康橋》的結(jié)構(gòu)層次類似“三明治”結(jié)構(gòu)層次的說法。那么，在這“三明治”結(jié)構(gòu)形式之外和之內(nèi)的“意味”又是什么呢?

　　二、“三明治”結(jié)構(gòu)形式之外的意味——依依惜別之情

　　“三明治”結(jié)構(gòu)形式之外，也就是從整體上來說，詩人表達(dá)的主要是依依惜別之情。這一點(diǎn)，我們從詩的題目上便不難看出。首先，我們來看“再別” 二字。在《再別康橋》之前，徐志摩寫過另一首與康橋相離別的詩是《康橋再會(huì)吧》，這是他在1922年8月在英國留學(xué)結(jié)束即將返國前夕所作。同樣是離別，一個(gè)是“再會(huì)”，一個(gè)是“再別”，這里面包含的感情是不一樣的：“再會(huì)”是期待“再次會(huì)面”之意，雖是分別但含有希望，在詩的結(jié)尾，詩人也與康橋相約明年再相會(huì)——“我今去了，記好明春新楊梅上市時(shí)節(jié)，盼望我含笑歸來，再見吧，我愛的康橋。”從這些字眼里我們沒看到憂傷。而“再別”是“再次分別”的意思，是 “再會(huì)”之后的“再別”，而不是“再會(huì)”之后的“長相廝守”，曾經(jīng)的希望實(shí)現(xiàn)之后再次陷入分別的無奈，這里面涌動(dòng)著詩人的情感波瀾，與第一次分別相比更有一種難舍難分，不忍離去。

　　其次，我們?cè)賮砜础翱禈颉薄Ｓ喙庵性f：“和《偶然》一樣，這首《再別康橋》也是貌若灑脫而心實(shí)惆悵，只是《偶然》之惆悵乃因人而起，而《再別康橋》之惆悵乃因地而起。”此話中的“因地而起”便是指因?yàn)椤翱禈颉钡木壒省Ｔ娙伺c康橋有著很深厚的感情。康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地，1920 年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。

　　1928年，詩人故地重游，11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。康橋被詩人認(rèn)為是他的 “生命的泉源”，是他的“精神依戀之鄉(xiāng)”(《康橋再會(huì)吧》)，他曾說：“我在康橋的日子可真是享福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的機(jī)會(huì)了……我的眼是康橋教我睜的`，我的求知欲是康橋給撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”由此可見，康橋在徐志摩心中的位置是何等重要。詩人把康橋看作是“生命的源泉”，看作他的第二故鄉(xiāng)——“精神依戀之鄉(xiāng)”，在心理距離上他和康橋很親很近，但現(xiàn)實(shí)的距離——康橋畢竟是英國倫敦的康橋——使他不能置身其中。直至 1928年再次來到康橋前，詩人與康橋的關(guān)系是心很近身很遠(yuǎn)，這次故地重游，他才與康橋再次身心相會(huì)，但這只是短暫的“相會(huì)”，“再會(huì)”之后“再別”，所以是更加的依依不舍。

　　三、“三明治”結(jié)構(gòu)形式之內(nèi)的意味——詩人內(nèi)心情感在詩的三個(gè)層次中的發(fā)展變化

　　詩的第一層，詩人以“輕輕的”開頭，把“走”的情態(tài)先寫出來，接著又寫到“輕輕的來”，“輕輕的招手”，“輕輕的”足見詩人內(nèi)心之平靜平和，六年的世事滄桑使詩人變得成熟、穩(wěn)重。“作別西天的云彩”中的“云彩”給人以輕靈飄逸的感覺，也給人以純潔美麗的印象，所以“云彩”更加印證了詩人此時(shí)內(nèi)心的平靜，同時(shí)也為詩的第二層的情感表達(dá)做了鋪墊，因?yàn)樵谠姷牡诙䦟哟危娙司o接著主要描寫了他在康橋時(shí)的美好回憶——純潔的愛情和美好的理想。

　　第二層從全詩的第2小節(jié)開始至第6小節(jié)結(jié)束。詩的第2、3小節(jié)寫了康河“河畔的金柳”和“軟泥上的青荇”，前者像“夕陽中的新娘”，她的“艷影”在詩人的“心頭蕩漾”，后者“在水底招搖”，以致于詩人也想做康河水波里的一條水草。這些都是康橋美好的自然景象。“詩人與大自然，永遠(yuǎn)是一對(duì)最要好的朋友。”在康橋，“自然”成了徐志摩這個(gè)浪漫主義者膜拜的對(duì)象與自我的歸宿，正如他在《康橋再會(huì)吧》所寫的：“賴你和悅寧靜的環(huán)境，和圣潔歡樂的光陰，我心我智，方始經(jīng)爬梳洗滌，靈苗隨春草怒生，沐日月光輝，聽自然音樂，哺啜古今不朽——強(qiáng)半汝親栽育——的文藝精英”。

　　在這美好景色的背后隱藏著一段曾經(jīng)美好的感情。“徐志摩在心靈受到創(chuàng)傷，感到寂寞與苦悶的時(shí)候，想到的朋友，首稱是他的康橋。”1921年10月，林徽因隨父從劍橋回國，這時(shí)候的徐志摩對(duì)林徽因已產(chǎn)生深厚的感情，此后的一年中，徐志摩在孤獨(dú)中品味著康橋的精靈。“康橋，對(duì)徐志摩來說，正是他的愛的圣地。他對(duì)林徽因的愛，與康橋是密切相關(guān)的。這樣，我們就有理由說，徐志摩對(duì)康橋的贊美，包含著他沒有明說的言外之意——是對(duì)他的愛情的歌頌。也就是說，康橋成了徐志摩對(duì)林徽因愛的一個(gè)象征，一個(gè)載體。”詩中的“新娘”、“艷影”、“柔波”等字眼不能不讓讀者想到女性的美和溫柔，而詩人在康橋讀書期間，與其關(guān)系最親密的女性當(dāng)然是林徽因，所以我們說這兩小節(jié)對(duì)康橋美好自然景物的回憶，其實(shí)也是詩人對(duì)他與林徽因那段純潔美好愛情的回憶

　　詩的第4、5小節(jié)寫的是詩人在劍橋大學(xué)時(shí)的理想。1918年詩人胸懷抱負(fù)為尋求真理赴美留學(xué)。1920年，他改弦易轍，離開美國，放棄了唾手可得的哥倫比亞大學(xué)博士頭銜，來到英國，想認(rèn)真地念點(diǎn)書。他在他的《我所知道的康橋》中也說到：“我擺脫了哥倫比亞大博士銜的引誘，買船漂過大西洋，想跟這位二十世紀(jì)的福祿泰爾認(rèn)真念一點(diǎn)書。”從詩的4、5小節(jié)中“彩虹似的夢(mèng)”，“尋夢(mèng)”，“放歌”等都可看出詩人當(dāng)時(shí)心中的美好理想和抱負(fù)。

　　詩的第6小節(jié)用一個(gè)“但”字使詩的意境出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，由回憶轉(zhuǎn)到了現(xiàn)實(shí)，“沉默是今晚的康橋”。詩人曾經(jīng)在康橋里“放歌”，但今晚不能，因?yàn)椤皠e離”，一切都變得沉默起來，這時(shí)候詩人的心情由回憶時(shí)的歡愉逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)離別的傷感。

　　第三層的詩句結(jié)構(gòu)與第一層的大體相同，不同的是第一層用了“輕輕”，第三層用了“悄悄”。“輕輕”說明來、去的狀態(tài)和心態(tài)，給人以平靜之感，而“悄悄”則給人一種詩人有意為之的感覺，他一個(gè)人悄悄的走了，不愿打擾他那“精神依戀之鄉(xiāng)”——康橋，讓他那往昔美好的情感和理想都留在他那“生命的源泉”，他“不帶走一片云彩”，他要回到現(xiàn)實(shí)中來，去面臨他和陸小曼那來之不易卻又讓他心碎的婚姻。徐志摩和陸小曼的戀愛是成功的，但他們的婚姻卻是失敗的。

　　徐志摩為了滿足陸小曼的生活揮霍，他不得不為生計(jì)整日辛苦奔波，他自己也說：“最近這幾年生活不僅極平凡，簡直是到了枯窮的深處。”“你們不能過多地責(zé)備。我覺得我已是滿頭的血水……”。詩人1928年的這次游歷歐洲，是他短暫一生中的第三次出國，也是最后一次，這一次是為了“擺脫婚姻的陰影和愛情幻滅這一致命一擊帶來的傷痛，用考驗(yàn)愛情的方式來挽救婚姻”。詩人“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的看似瀟灑之舉動(dòng)中隱含著他的現(xiàn)實(shí)生活的沉重，他要給自己輸入一份勇氣，以一種新的姿態(tài)來挑起這生活和情感的沉重，所以說這種瀟灑里面包含著一種說不出滋味的沉重，是沉重的瀟灑。

　　綜上所述，詩人內(nèi)心情感經(jīng)歷了平靜——?dú)g愉——傷感——沉重的瀟灑曲線運(yùn)動(dòng)，這一曲線運(yùn)動(dòng)和詩的“三明治”結(jié)構(gòu)層次共同構(gòu)建了《再別康橋》隱形的和顯形的“建筑美”。

　　徐志摩自己在《一個(gè)詩譯問題》一文中也說到：“詩的難處不單是他的形式，也不單是他的神韻，你得把神韻化進(jìn)形式中去，像顏色化入水，又得把形式表現(xiàn)神韻，像玲瓏的香水瓶子盛香水。”徐志摩所說的“神韻”和貝爾所說的“意味”實(shí)質(zhì)上是一樣的。《再別康橋》的形式、意味可以說達(dá)到了水乳交融的境地。它的形式是“有意味的形式”，它那形式中的“意味”是詩人心靈的語言，值得大家去品味。

　　《再別康橋》的結(jié)構(gòu)形式 2

　　飄逸可人的瀟灑，興奮熱烈的眷戀，清新如畫的別離，旖旎迷人的風(fēng)光，是《再別康橋》傳遞給讀者的美感。那揮手作別云彩的輕柔，蘊(yùn)涵了多少至真的情絲。靜謐的康橋滿載絲絲離情是這般的動(dòng)人，輕輕的，悄悄的，脈脈的，不許一點(diǎn)兒塵世聲響破壞此刻的佳境。充滿生機(jī)的"金柳""青荇"已將康橋裝點(diǎn)得情意綿綿，詩人又超越眼前的景致，將"天上虹""星輝斑斕"也融入了康河，幻化出天上人間為一體的嫵媚，為我們展開了更為廣闊的想像空間：秀美的風(fēng)光，濃濃的情趣融會(huì)在一起，在"輕輕的招手"中定格為永恒。

　　逐節(jié)講析并評(píng)價(jià)。

　　1、第一節(jié)，連用三個(gè)"輕輕的"，向西天的云彩招手作別，給全詩定下抒情基調(diào)既有難舍難離的真情，又有淡淡的無奈與感傷。

　　2、第二節(jié)，寫了岸邊的柳樹，"金柳"是夕陽下的柳樹的生動(dòng)色彩的`描繪，它秀美婀娜，好像"新娘"，既喻出其形態(tài)的美好，又傳達(dá)出詩人的無限歡喜和眷戀之情。誰能夠舍得離開美麗的新婚呢？"艷影""蕩漾"在"我的心頭"，物我合一，情景交融。

　　3、第三節(jié)，寫了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。并有向詩人打招呼之意。"我甘心做一條水草"，不僅物我合一，而且表達(dá)了詩人對(duì)康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，"生于斯，長于斯"。

　　4、第四節(jié)，寫榆樹下的清潭，清泉倒映著天上的彩虹，五彩斑斕，浮藻間好像沉淀著彩虹做的夢(mèng)境。融情入景，將人帶入夢(mèng)一般的意境中。

　　5、第五節(jié)，詩人的感情達(dá)到了高潮。在流連忘返的觀景過程中，詩人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開，撐著長篙去尋找那"彩虹"似的夢(mèng)。到晚上歸來時(shí)，水波與星光交相輝映，詩人情不自禁地想要"放歌"，快樂的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。

　　6、第六節(jié)，物極必反，樂極生悲，詩人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來。于是不能"放歌"，只能"悄悄"吹起離別的傷感的笙蕭，詩境恢復(fù)寂然。連夏蟲好像也體會(huì)到了離別之情，保持沉默。"沉默是今晚的康橋"，充滿了無法化解的離愁別緒，將詩人沉思默想的心境推到了極致。

　　7、第七節(jié)，與開頭呼應(yīng)。詩人是那樣不舍得離去，卻"不帶走一片云彩"，不愿驚動(dòng)心愛的康橋，不舍得讓康橋與我一同傷感。這一節(jié)不是對(duì)第一節(jié)的簡單重復(fù)，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。

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