韓非子寓言故事

時間：2024-06-26 04:32:20 寓言我要投稿

韓非子寓言故事（精選14篇）

　　故事一般都和原始人類的生產生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的韓非子寓言故事，希望對大家有幫助！

韓非子寓言故事（精選14篇）

　　韓非子寓言故事篇1

　　【諱疾忌醫】

　　名醫扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯說：“你有病了，現在病還在皮膚里，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓侯聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓侯對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來夸耀自己的.本領。”

　　十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓侯不理睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。

　　再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓侯仍舊不理睬他。

　　又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。

　　扁鵲對使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢?現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。”

　　五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。

　　韓非子寓言故事篇2

　　【殺豬教子】

　　曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。”小兒子咽著口水，方才罷休。

　　妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的`。”曾子嚴肅地說：“你怎么能欺騙孩子呢?小孩子什么也不懂，只會學著父母的樣子，現在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎?”曾子說完，就一刀戳進豬的喉嚨里。

　　韓非子寓言故事篇3

　　【子罕不受玉】

　　宋國有個鄉人很愛夤緣攀附。

　　有一次，這個鄉人弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的'機會又來了，連忙捧著這塊寶玉跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。”

　　“請你不要再羅蘇了，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。”

　　韓非子寓言故事篇4

　　【三人成虎】

　　魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。

　　臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎 ?”

　　魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪里來的老虎?”

　　“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?”

　　魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。

　　龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有只老虎，您信不信呢?”

　　魏王點頭說：“我相信了。三個人都這么說，一定不會有假。”

　　龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的.，可是當三個人都說有，大王就相信了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。”

　　果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。

　　韓非子寓言故事篇5

　　【螳螂捕蟬】

　　園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的'后面。黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，后面還有個樹樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身后隱藏著禍害的表現呀!

　　寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時候，往往忽視了后面隱藏著的危險。

　　原文：

　　園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，而不顧后害者也。

　　韓非子寓言故事篇6

　　【守株待兔】

　　宋國有個種田的人，他的田里有棵樹。有一次，一只兔子跑過來，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的'行為反倒成了宋國人談論的笑料。

　　寓意：收獲從勞動中來。不要因為一次偶然的收獲，就放棄了勤勞的美德。

　　我們經常也這樣，羨慕別人不勞而獲，于是自己也可以放棄以前的努力，就等那個涂兔子上門來撞樹，豈不知那兔子正在笑這些蠢人養了一片草正在大快朵頤呢!

　　原文：

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。

　　韓非《韓非子·五蠹》

　　韓非子寓言故事篇7

　　【和氏之壁】

　　楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑒定，匠人說：'這是塊石頭呀!'厲王認為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑒定，匠人又說：'這是塊石頭呀!'武王也認為卞和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。武王死了，文王登了王位。卞和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭干了直到流出血來。文王聽說了，便差人去問他，說：'天下被砍去腳的人多得很，為什么獨獨你哭得這樣傷心呢?' 卞和說，我并不是為砍斷了腳而悲痛啊!我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最傷心的'呀!' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。于是把它命名為'和氏之璧'。

　　寓意：世界上最悲哀的事，莫過于把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。

　　最悲哀的還有不知道什么是標準，關鍵在于現實社會虛假太多，眼花繚亂，無法判斷啊!

　　原文

　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。

　　韓非子寓言故事篇8

　　【擊鼓戲民】

　　楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為號，召集大家前來守城。一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，說：'我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧著玩。這鼓打錯了，請大家回去吧!' 百姓們一聽都回去了。過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧著玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的'命令，重新申明了報警的信號，老百姓這才相信。

　　寓意：在事關重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信于民，招致大禍。

　　我們在生活中也是聽了足夠的預言，最后對真理也半信半疑。甚至謊言太多，不知所從了!

　　原文：

　　楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：'吾醉而與左右戲，過擊之也。'民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。

　　韓非《韓非子·外儲說左上》

　　韓非子寓言故事篇9

　　【魯人搬遷】

　　魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說：'你到那里必定會變窮的。' 這個魯國人問：'為什么呢?' 勸他的`人說：'打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣于打赤腳走路；織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長發。你想到用不著你們長處的國家去過日子，要使自己不窮，怎么辦得到呢?'

　　寓意：要發揮自己的專長，必須找到合適的地方。如果找錯了地方，專長就會變成短處。

　　很多時候我們無法發揮自己的專長，合適的地方有時也是一種奢侈啊!北大清華畢業生還有賣肉的，社會很實際很現實啊!

　　原文：

　　魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙于越。或謂之曰：'子必窮矣。'魯人曰：'何也?'曰：'屨為履之也，而截止越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎?'

　　韓非《韓非子·說林上》

　　韓非子寓言故事篇10

　　楚人有賣盾與矛者，先譽其盾之堅，曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”俄而又譽其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，為名不可兩立也。

　　譯文

　　在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能將其破壞！”，市場上的人質問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。

　　寓意

　　世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒有無堅不摧的`矛，這個楚國人片面地夸大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前后抵觸，不能自圓其說。這個故事告訴我們，做事說話都應該經過大腦思考，不要夸過頭，要不然就可能會喧賓奪主了。

　　韓非子寓言故事篇11

　　狗猛酒酸

　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然不售，酒酸怪其故。問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢，挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

　　夫國亦有狗，有道之士，懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。

　　【意譯】

　　宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。

　　他以為一定會生意興隆，可他家的酒常常發酸變質卻賣不出去。

　　店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎？”店老板迷惑不解地說：“狗的'確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒人敢來，所以，你的酒直到發酸也賣不出去。

　　國家也有惡狗。身懷治國之術的賢人，想讓統治萬人的大國君主了解他們的高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被蒙蔽挾持，而有治國之術的賢人不被任用的原因啊！

　　韓非子寓言故事篇12

　　魯相嗜魚

　　【原文】

　　公孫儀相魯而嗜魚①，一國盡爭買魚而獻之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也⑥。

　　(本故事節選自《韓非子·外儲說下》)

　　【注釋】

　　①公孫儀：復姓公孫，名儀。戰國魯穆公時的丞相。②弟子：門徒(親受業的高第生稱弟子，轉相傳授不直接受業的普通學生稱門生，統稱為門徒或諸生)。諫：規勸。③唯：因為。④即：假如。下人之色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。

　　【譯文】

　　戰國魯穆公時，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應時鮮魚進獻給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，這是為什么呢?”

　　公孫儀語重心長地告誡弟子說：“正是因為我喜歡吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會仰承別人的'臉色。仰承別人的臉色辦事，將會走上違法的道路，違法就會被罷免相位甚至入獄蹲監，這樣一來雖然想吃魚，未必還會有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機會就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚。”

　　公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要別人的幫助，等著別人來監督，不如自己管好自己’。

　　韓非子寓言故事篇13

　　鄭袖不妒

　　【原文】

　　魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”于是新人從之，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對曰：“不已知也。”王強問之，對曰：“頃嘗言惡聞王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。

　　【注釋】

　　①遺：贈送。荊王：即楚王。詩賦中常指楚襄王，傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期《巫山高》詩之二：“神女向高唐，巫山下夕陽；裴回作行雨，婉孌逐荊王。”②夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，后來尊稱一般人的妻子，以及下人對主人妻子的稱呼。現在多用于正式場合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤適：如果，假如，假定。可：應當，應該。⑥揄(yú)：揮動，拿出。

　　【譯文】

　　魏王又送給楚王一個絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內心非常嫉妒，對外卻表現出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經常受到楚王的寵幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識到鄭袖的構陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設計的圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”

　　由于鄭袖事先曾經告誡侍衛說：“楚王如果有什么命令，必當立即執行。”所以，未等楚王息怒，侍衛順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　【說明】

　　《韓非子》全書共10余萬言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運用寓言故事來說理，而取材于社會現實、歷史人物歷史事件或民間故事的'寓言，則是韓非子對社會現象深入仔細觀察后提煉出的，這些生動的故事，雖然出自特定的環境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數千年仍被廣泛引用而不衰。

　　張松如先生(筆名公木)說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特征，就是比較全面而系統的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要。”

　　<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內儲說下》。韓非子借以說明‘人主失誅，大臣成私’的道理。