買櫝還珠寓言故事

　　買櫝還珠指買了裝了珍珠的木匣退還了珍珠；比喻取舍不當，次要的東西比主要的還要好。以下是小編整理的買櫝還珠寓言故事相關資料，希望對大家有所幫助。

　　一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。

　　這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精致美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。

　　到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。

　　楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

　　鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

　　拓展：買櫝還珠典故

　　春秋戰國時期，楚國有一個賣珠寶的商人，他經常來往于楚國與鄭國之間，做些珠寶生意。有一天，他準備了一些珠寶，打算拿到鄭國賣。為了招攬顧客，賣上好價錢，他便想到了一個好辦法。他選了一些上等的木材，找工匠做成一個個精致新穎的木盒子，并且請技藝高超的雕刻師在盒子的外面刻上各種各樣美麗的花紋。同時，他選用不同名貴的香料，把做好的盒子薰得香氣迷人。盒子完工之后，看上去金光閃閃，聞上去芬芳迷人，真是不可多得的藝術品。他想，要是把珠寶放到這些盒子里，肯定能吸引鄭國人，說不定他們會搶著買他本人的珠寶，到時候就能大賺一筆。

　　這個珠寶商人小心翼翼地把珠寶放進特意做好的盒子里，帶著這些珠寶，滿懷信心地動身去了鄭國。抵達鄭國之后，他在一條熱鬧非凡的街市上展出了他的珠寶。果真不出所料，展出沒多久，很多鄭國人便都聚攏過來欣賞他盛放珠寶的盒子。眼見客人越聚越多，他心中暗暗高興，以為肯定能賺到不少錢。

　　令他感到意外的是，這些鄭國人感興趣的并不是他的珠寶，而是裝珠寶的木盒子。他們兩個一堆三個一伙，議論的話題都是盛放珠寶的木盒子，樣式多么特別，裝飾多么美麗。這不免令他緊張起來，額頭上冒出細汗。為了把眾人的視線轉移到珠寶上去，珠寶商扯開嗓子叫賣著，推銷他的珠寶有多好有多漂亮，可是周圍的人個個充耳不聞，還是關心那些盛放珠寶的木匣。

　　這時有個鄭國人拿起盒子，仔細端詳了一番，喜愛得不得了，便想出高價買下它。珠寶商看到終于有顧客上門了，激動不已。經過一番討價還價后，鄭國人把錢交給了珠寶商，就帶著盒子走了。可是他剛走了沒幾步，卻又折回來了。珠寶商以為他改變了主意，想退掉珠寶。誰知那人走到珠寶商面前，小心翼翼地打開盒子，取出里面的珠寶遞給珠寶商說：“剛才走得匆忙，竟然沒發現盒子里有顆珠寶。這肯定是先生您放到里面去的，我是專程來歸還珠寶的。”

　　鄭國人把珠寶還給珠寶商之后，便高高興興地離開了，走的時候嘴里還在小聲地嘀咕著：“這木匣太漂亮了，這可是讓我賺到了。”珠寶商拿著鄭國人還回來的珠寶，驚訝得合不攏嘴。他還以為那人喜歡的是他的珠寶，沒想到是他準備的木盒子太過精致，竟然搶了珠寶的風頭，這著實讓珠寶商苦笑不已啊！看來自己并不適合賣珠寶，更適合賣木盒子。

　　寓意

　　鄭國人兩眼只盯在了精致的木匣上，竟然舍棄了珍貴的珠寶。可見，做事情必須主次分明，不能像買櫝還珠的人那樣，只注重事物的外表，看不清事物的本質。只有看清事物的本質，分清主次，才能取舍得當。成語原指買來裝珍珠的木匣退還了珍珠；比喻取舍不當，次要的東西比主要的還要好。

　　成語出處原文的真實旨意

　　幾乎所有的辭書，都收錄“買櫝還珠”，釋義也大體相同。《辭源》釋為“去取不當”；《辭海》釋為“舍本逐末，取舍失當”等。以商務印書館《漢語詞典》的釋文為例：“《韓非子》記載：有個楚國人把珍珠裝在木匣子里，到鄭國去賣。有個鄭國人認為匣子漂亮，就買下木匣子，把珍珠還了賣主。比喻取舍不當，抓了次要的，丟了主要的。”

　　《韓非子》的原意并非上述釋義所述。從《韓非子·外儲說左上》的內容看，這位楚國的珠商，花了那么多的資金和精力去美化珠盒，以至鄭國的顧客把漂亮的盒子買走了，而沒有買走他所要推銷的珍珠。《韓非子》批評這位楚人“可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也”，而完全沒有指責鄭人“買其櫝而還其珠”。現行成語及其釋義，卻把原書對楚人鬻珠的批評，變成了對鄭人買櫝還珠的批評。顛倒了《韓非子》的原義。再看《韓非子》用這個故事（以及秦伯嫁女的故事）諷喻的是什么。原書批評的是學者們以浮夸的辯辭淹沒經世致用的理論，完全沒有指責讀者欣賞其詞章的文采，而現行成語及其釋義，卻把原書對學者以文害用的批評，變成了批評受眾的取舍不當，顯然也完全違背了原著的旨意。

　　《韓非子》已經給了這個寓言一個準確名稱：“楚人鬻珠”。后來人們把它改為“買櫝還珠”，真所謂名不正則言不順，這個寓言的情節、主旨跟著也都變味了。可見，現行成語“買櫝還珠”，無論其命名，本來意義，還是引申意義，都是對《韓非子》的錯誤解讀。

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