克雷洛夫寓言故事《兩只桶》

　　寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。以下是小編為大家整理的克雷洛夫寓言故事《兩只桶》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　寓言故事：兩只桶

　　兩只桶給裝在車(chē)上運(yùn)出去，一只桶里裝著酒，另一只桶什么都沒(méi)有。

　　請(qǐng)看第一只桶，沒(méi)有發(fā)出什么噪聲，慢吞吞地穩(wěn)步向前走。

　　另一只桶跳跳蹦蹦前進(jìn)，它一經(jīng)過(guò)，道路上就發(fā)出震耳欲聾的響聲，并且塵土飛揚(yáng)，行人由于害怕，不得不趕快向路邊退讓?zhuān)瑥睦线h(yuǎn)地方就能聽(tīng)到木桶的聲音，然而不管這只桶怎么大聲作響，它的好處卻沒(méi)有第一只桶大。

　　凡是把自己的事業(yè)向大家講個(gè)不停的人，他肯定不會(huì)有多少成就。凡是切實(shí)苦干的人，他常常默不作聲。偉大人物依靠的是事業(yè)上的聲名煊赫，他在考慮籌劃的時(shí)候，他是不聲不響的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　伊凡·安德列耶維奇·克雷洛夫（Иван Андреевич Крылов；1769年2月13日 - 1844年11月21日）是俄羅斯及世界著名的寓言家、作家。

　　代表作有《大炮和風(fēng)帆》《鷹與雞》《受寵的象》等等。

　　寓言風(fēng)格

　　揭露沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治

　　諷刺嘲笑統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)橫、寄生、無(wú)知等。

　　克雷洛夫寓言許多寓言描寫(xiě)了強(qiáng)權(quán)者的專(zhuān)橫無(wú)理，揭露了在強(qiáng)者面前弱者永遠(yuǎn)有罪的強(qiáng)盜邏輯，像《狼和小羊》、《獅子分獵物》、《狼與鶴》、《獸國(guó)的瘟疫》。而《大象當(dāng)官》、《狗熊照看蜂房》、《狐貍建筑師》、《村社大會(huì)》等則揭露了統(tǒng)治者欺壓百姓的狡詐伎倆。沙皇專(zhuān)制制度下法律維護(hù)統(tǒng)治者的虛偽本質(zhì)在《狗魚(yú)》、《農(nóng)夫和綿羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《烏鴉》等篇中得到了揭示。而《狐貍和旱獺》、《蜜蜂和蒼蠅》、《猴子和眼鏡》、《鵝》、《老鼠會(huì)議》等則抨擊了統(tǒng)治者的種種丑行，如貪污受賄、寄生、無(wú)知、無(wú)能、崇洋、任人唯親等。有些寓言更是把矛頭直指沙皇本人，如《雜色羊》等。

　　反映被壓迫者的無(wú)權(quán)和受剝削

　　表達(dá)了對(duì)人民的同情，對(duì)人民優(yōu)秀品質(zhì)的贊美，對(duì)人民力量的信心。

　　普希金說(shuō)，克雷洛夫是“最有人民性的詩(shī)人”。克雷洛夫選擇寓言作為自己的創(chuàng)作體裁也正是因?yàn)檫@種通俗的體裁能到達(dá)最廣大人民群眾那里。

　　他的寓言的人民性最鮮明的體現(xiàn)便是表達(dá)了人民的愛(ài)憎。如果說(shuō)上面這一類(lèi)寓言中克雷洛夫表達(dá)的正是人民對(duì)統(tǒng)治者的憎惡，那么在第二類(lèi)寓言中表達(dá)的是對(duì)人民的同情、愛(ài)和信心。

　　人民雖然無(wú)權(quán)并受欺壓，但是他們勤勞樸實(shí)，他們才是生活真正的主人。《蜜蜂和蒼蠅》嘲笑了無(wú)益于人類(lèi)的蒼蠅，而勤勞的蜜蜂“在自己的國(guó)度里生活得非常愜意”。《鷹和蜜蜂》通過(guò)蜜蜂贊美了默默無(wú)聞從事低賤勞動(dòng)的人們，頌揚(yáng)他們“為共同利益而工作”，不想突出個(gè)人的勞動(dòng)的崇高精神。勞動(dòng)者雖然默默無(wú)聞，生活在底層，可是他們有著無(wú)窮的生命力、創(chuàng)造力，是他們供養(yǎng)著整個(gè)社會(huì)和統(tǒng)治者。《樹(shù)葉和樹(shù)根》深刻揭示的就是這樣的辯證關(guān)系。不僅如此，弱者甚至也能對(duì)強(qiáng)者進(jìn)行報(bào)復(fù)（《獅子和蚊子》伊索預(yù)言）。而反映1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的著名寓言《狼落狗舍》不僅揭露了侵略者的面目，更表現(xiàn)了俄羅斯人民奮起打擊侵略者的堅(jiān)定決心和偉大力量。

　　反映日常生活現(xiàn)象

　　得出人生哲理，富含道德訓(xùn)誡意義。

　　這一類(lèi)寓言有兩種情況：一種是具有雙重意義的。一方面是批判揭露統(tǒng)治者或表達(dá)對(duì)人民的愛(ài)，另一方面這些寓言已超越了當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代而具有普遍的意義，如《四重奏》是針對(duì)當(dāng)年政府改組而寫(xiě)的，但是其要注重事物的本質(zhì)而不是形式的思想?yún)s有普遍意義。《大車(chē)隊(duì)》本來(lái)也是批判當(dāng)年對(duì)庫(kù)圖佐夫指揮衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不滿(mǎn)的統(tǒng)治者上層,但是今天用來(lái)勸戒不要瞎指揮，不要看人挑擔(dān)不吃力，也是很適用的。

　　另一種是純粹進(jìn)行道德訓(xùn)誡的。克雷洛夫運(yùn)用幽默諷刺，批判嘲笑日常生活中的種種缺陷，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而告誡人們應(yīng)該如何完善自己。作者涉及的生活現(xiàn)象是很廣泛的，諸如告誡人們不要聽(tīng)信別人諂媚吹捧（《狐貍和葡萄》），不要過(guò)于挑剔而喪失時(shí)機(jī)（《挑剔的待嫁姑娘》），不要不分青紅皂白怪罪別人（《主人和老鼠》），要謹(jǐn)慎對(duì)待友誼（《小樹(shù)林與火》、《狗的友誼》），要謙虛好學(xué)（《狗魚(yú)和貓》），要善于看到別人優(yōu)點(diǎn)（《鷹和雞》），要適可而止（《杰米揚(yáng)的魚(yú)湯》），要協(xié)作一致才能辦好事（《天鵝、狗魚(yú)和大蝦》），要有柔韌不屈的品格（《橡樹(shù)和蘆葦》）等等。總之，克雷洛夫用寓言這種短小的形式表達(dá)了豐富的思想內(nèi)容，具有鮮明的人民性和深刻的現(xiàn)實(shí)性。克雷洛夫在寫(xiě)作上非常認(rèn)真，在發(fā)表之前先朗誦給朋友們聽(tīng)，然后聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，經(jīng)常不止一次地修改,重寫(xiě)五到七次之多。

　　克雷洛夫在專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作寓言之前曾經(jīng)是個(gè)劇作家，戲劇創(chuàng)作的一些特點(diǎn)在寓言中表現(xiàn)得也很明顯，如結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)進(jìn)展迅速。他的寓言篇幅不長(zhǎng)，有的只幾行就成篇，有的幾行就刻畫(huà)了形象的性格特征。對(duì)白是戲劇的基本要素，在寓言中也得到充分運(yùn)用，有的寓言幾乎通篇都是對(duì)話(huà)，而且對(duì)話(huà)又都符合形象的個(gè)性，如《橡樹(shù)下的豬》、《猴子和眼鏡》等。對(duì)比也是戲劇中不可或缺的因素，克雷洛夫寓言中常常可以見(jiàn)到這種形象的對(duì)照，如自由與不自由（《風(fēng)箏》），貧與富（《承包商和鞋匠》），有權(quán)和無(wú)權(quán)（《狼和小羊》），勞動(dòng)與游手好閑（《蜻蜓和螞蟻》）等等。

　　克雷洛夫辦諷刺雜志時(shí)，許多諷刺文章、小品都是他寫(xiě)的，幽默諷刺也就成為他寓言的另一特色，這種幽默諷刺常常表現(xiàn)在對(duì)性格的刻畫(huà)，情境的設(shè)置，事件的結(jié)果等方面，如《狗的友誼》采取先揚(yáng)后抑的手法達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺，《狐貍和旱獺》用了一句“我只看到你嘴上常粘著雞毛”，幽默地點(diǎn)明了狐貍的本質(zhì)，《撒謊者》則采用以牙還牙、以撒謊對(duì)付撒謊來(lái)揭穿撒謊者。

　　克雷洛夫寓言的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華

　　把過(guò)去文學(xué)中不用的民間普通用語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)引入創(chuàng)作。

　　克雷洛夫寓言里的形象確切生動(dòng)，用具有鮮明特點(diǎn)的動(dòng)物形象來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的各種社會(huì)地位的人物的復(fù)雜性格，因此其形象的內(nèi)涵就格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。簡(jiǎn)述克雷洛夫寓言在文學(xué)史上的地位。就寓言創(chuàng)作本身而言，在克雷洛夫之前或同時(shí)期，寓言或只是作為愉悅?cè)藗兊淖x物，沙龍朗讀的作品，或只是醉心于自然主義的細(xì)節(jié)，作一些粗俗的描寫(xiě)，即使是伊索、拉封丹的寓言，基本上也是限于一般的道德訓(xùn)誡。而克雷洛夫的寓言反對(duì)沙皇專(zhuān)制制度，表達(dá)民主主義思想，把寓言變成現(xiàn)實(shí)主義的諷刺文學(xué)，正如普希金在給友人的信中指出的，“德米特里耶夫算什么！他的全部寓言抵不上克雷洛夫的一篇好寓言”，“任何一個(gè)法國(guó)人都不敢把誰(shuí)置于拉封丹之上，但我們好像能認(rèn)為克雷洛夫比他好”，“克雷洛夫的寓言高于拉封丹”。

　　克雷洛夫緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的寓言成為這一時(shí)期文學(xué)的顯著路標(biāo)，無(wú)疑使俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義邁出了重要一步，他的創(chuàng)作為以后的格里鮑耶多夫、普希金、果戈理確立和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。克雷洛夫的寓言反映了現(xiàn)實(shí)生活，刻畫(huà)了各種性格，表達(dá)了先進(jìn)思想，因此深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛(ài)，成為十九世紀(jì)上半段讀者最?lèi)?ài)閱讀的作品之一，他每發(fā)表新的寓言也成為文學(xué)和社會(huì)生活中令人矚目的對(duì)象，他的寓言對(duì)于形成俄羅斯人民的社會(huì)意識(shí)起著積極作用。

　　克雷洛夫寓言在世界上也有廣泛聲譽(yù)，在作家生前就被譯成十余種文字，截止2015已有五六十種，有的被收入教材，因此他的影響是深遠(yuǎn)的。

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