娶了三個妻子的人的寓言故事

時間：2023-06-15 10:50:40 賽賽寓言我要投稿

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娶了三個妻子的人的寓言故事

　　在學習、工作或生活中，說到寓言故事，大家肯定都不陌生吧，小朋友們由于缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。你知道都有哪些經典寓言故事嗎？以下是小編為大家收集的娶了三個妻子的人的寓言故事，希望能夠幫助到大家。

娶了三個妻子的人的寓言故事

　　娶了三個妻子的人的寓言故事

　　曾經有一個行為放蕩的人，盡管妻子活著，他又娶了兩個。消息終于傳到皇帝耳里，（皇帝聽后態度嚴厲，姑息這樣的罪過，他可不樂意），他馬上下令將這個多妻的人捉來審訊，他想出一種嚴厲的處分，要讓人人都感到恐懼，免得將來再有人敢去重犯，這樣一種壞事。

　　“只要我看到，對他定的刑罰輕微，我立刻在王座左右把法官統統絞死。”

　　法官們覺得這可不能鬧著玩：個個都嚇得冷汗淋漓。他們討論了三天三夜，他們應該想出怎樣的懲罰來對付罪犯。懲罰方法成千上萬，但是憑老經驗他們知道，所有這些懲罰都不能使人痛改前非。到最后，上帝給他們作了指點，他們把罪犯叫到法庭，向他宣布，他們共同商量的，法院的判決，他們宣判道：所有三個妻子都歸給他管。

　　老百姓聽到這個判決十分驚奇，他們等待皇上把這三個法官絞死。但是還不滿四天，那個娶三個老婆的人就上吊而死。這個判決當時造成巨大的恐怖，從那個時候起，在這個國家里，沒有一個人再膽敢娶三個老婆。

　　道理

　　這個故事說明，任何事物都有保持其一定質的數量界限。好客熱情也要掌握一定的度。在一定限度內，量的變化不會改變事物的質。而一旦超出這個界限，量的變化也會引起質的變化。鮮美的魚湯無疑是待客佳品，但過了量，豈不變成災難？在自然現象和社會想象中，任何事物都有其“度”，這是普遍現象。所以，我們看問題辦事情，首先要堅持適度原則。

　　世界上的一切事物和現象，都各有自己的度。我們日常生活中，也有很多事例，都必須堅持適度原則。如同學之間開玩笑要適度，評價、表揚、批評要適度等等。

　　作者簡介

　　克雷洛夫是俄羅斯作家，全名是伊萬·安德烈耶維奇·克雷洛夫。他出身于貧窮的步兵上尉家庭。童年的克雷洛夫除了讀書，還經常到集市上去，在這里他學會了意大利文，學會了拉小提琴，學習了繪畫。

　　人物生平

　　1782年克雷洛夫遷居彼得堡。當時那里正上演馮維辛的諷刺喜劇《紈绔子弟》，克雷洛夫看后很受啟發，便開始寫劇本，但大多未上演。這期間（1789—1793）他把主要精力用在辦雜志上，先后辦了《精靈郵報》、《觀察家》、《圣彼得堡水星》，但是因為激進的政治傾向而未能辦下去。后來他就漫游俄羅斯，其間曾給戈利岑當家庭秘書。

　　1809年克雷洛夫出了第一本寓言集，獲得了巨大聲譽，1811年被選為俄國科學院院士。克雷洛夫十分勤奮，一生寫了二百零三篇寓言，五十歲時學會古希臘文，五十三歲還開始學英文。他的作品生前就被譯成十多種文字，成為與伊索、拉封丹齊名的寓言作家。請簡述克雷洛夫寓言的主要思想內容。

　　克雷洛夫生活的年代經歷了十八世紀最后三分之一和十九世紀前半葉。這一時期俄國社會經歷了反對農奴制的普加喬夫起義，葉卡捷琳娜二世統治走向反動和沒落，亞歷山大一世反動統治，1812年衛國戰爭、十二月黨人起義等重大事件。克雷洛夫接受社會先進思想的影響，緊密關注祖國的現實生活。他的寓言大體上可以分為以下幾類：

　　1、揭露沙皇專制統治，諷刺嘲笑統治階級的專橫、寄生、無知等。

　　許多寓言描寫了強權者的專橫無理，揭露了在強者面前弱者永遠有罪的強盜邏輯，像《狼和小羊》、《獅子分獵物》、《狼與鶴》、《獸國的瘟疫》。而《大象當官》、《狗熊照看蜂房》、《狐貍建筑師》、《村社大會》等則揭露了統治者欺壓百姓的狡詐伎倆。沙皇專制制度下法律維護統治者的虛偽本質在《狗魚》、《農夫和綿羊》、《農夫與河》、《烏鴉》等篇中得到了揭示。而《狐貍和旱獺》、《蜜蜂和蒼蠅》、《猴子和眼鏡》、《鵝》、《老鼠會議》等則抨擊了統治者的種種丑行，如貪污受賄，寄生，無知，無能，崇洋，任人唯親等。有些寓言更是把矛頭直指沙皇本人，如《雜色羊》等。

　　2、反映被壓迫者的無權和受剝削，表達了對人民的同情，對人民優秀品質的贊美，對人民力量的信心。

　　普希金說，克雷洛夫是“最有人民性的詩人”。克雷洛夫選擇寓言作為自己的創作體裁也正是因為這種通俗的體裁能到達最廣大人民群眾那里。

　　他的寓言的人民性最鮮明的體現便是表達了人民的愛憎。如果說上面這一類寓言中克雷洛夫表達的正是人民對統治者的憎惡，那么在第二類寓言中表達的是對人民的同情、愛和信心。

　　人民雖然無權并受欺壓，但是他們勤勞樸實，他們才是生活真正的主人。《蜜蜂和蒼蠅》嘲笑了無益于人類的蒼蠅，而勤勞的蜜蜂“在自己的國家里生活得非常愜意”。《鷹和蜜蜂》通過蜜蜂贊美了默默無聞從事低賤勞動的人們，頌揚他們“為共同利益而工作”，不想突出個人的勞動的崇高精神。勞動者雖然默默無聞，生活在底層，可是他們有著無窮的生命力、創造力，是他們供養著整個社會和統治者。《樹葉和樹根》深刻揭示的就是這樣的辯證關系。不僅如此，弱者甚至也能對強者進行報復（《獅子和蚊子》）。而反映1812年衛國戰爭的著名寓言《狼落狗舍》不僅揭露了侵略者的面目，更表現了俄羅斯人民奮起打擊侵略者的堅定決心和偉大力量。

　　3、反映日常生活現象，得出人生哲理，富含道德訓誡意義。

　　這一類寓言有兩種情況：一種是具有雙重意義的。一方面是批判揭露統治者或表達對人民的愛，另一方面這些寓言已超越了當時的歷史時代而具有普遍的意義，如《四重奏》是針對當年政府改組而寫的，但是其要注重事物的本質而不是形式的思想卻有普遍意義。《大車隊》本來也是批判當年對庫圖佐夫指揮衛國戰爭不滿的統治者上層，但是今天用來勸戒不要瞎指揮，不要看人挑擔不吃力，也是很適用的。

　　另一種是純粹進行道德訓誡的。克雷洛夫運用幽默諷刺，批判嘲笑日常生活中的種種缺陷，總結人生經驗，進而告誡人們應該如何完善自己。作者涉及的生活現象是很廣泛的，諸如告誡人們不要聽信別人諂媚吹捧（《狐貍和葡萄》），不要過于挑剔而喪失時機（《挑剔的待嫁姑娘》），不要不分青紅皂白怪罪別人（《主人和老鼠》），要謹慎對待友誼（《小樹林與火》、《狗的友誼》），要謙虛好學（《狗魚和貓》），要善于看到別人優點（《鷹和雞》），要適可而止（《杰米揚的魚湯》），要協作一致才能辦好事（《天鵝、狗魚和大蝦》），要有柔韌不屈的品格（《橡樹和蘆葦》）等等。總之，克雷洛夫用寓言這種短小的形式表達了豐富的思想內容，具有鮮明的人民性和深刻的現實性。請簡述克雷洛夫寓言的藝術特色。克雷洛夫在寫作上非常認真，在發表之前先朗誦給朋友們聽，然后聽取他們的意見，經常不止一次地修改，重寫五到七次之多。

　　克雷洛夫在專門創作寓言之前曾經是個劇作家，戲劇創作的一些特點在寓言中表現得也很明顯，如結構緊湊，情節進展迅速。他的寓言篇幅不長，有的只幾行就成篇，有的幾行就刻畫了形象的性格特征。對白是戲劇的基本要素，在寓言中也得到充分運用，有的寓言幾乎通篇都是對話，而且對話又都符合形象的個性，如《橡樹下的豬》、《猴子和眼鏡》等。對比也是戲劇中不可或缺的因素，克雷洛夫寓言中常常可以見到這種形象的對照，如自由與不自由（《風箏》），貧與富（《承包商和鞋匠》），有權和無權（《狼和小羊》），勞動與游手好閑（《蜻蜓和螞蟻》）等等。

　　克雷洛夫辦諷刺雜志時，許多諷刺文章、小品都是他寫的，幽默諷刺也就成為他寓言的另一特色，這種幽默諷刺常常表現在對性格的刻畫，情境的設置，事件的結果等方面，如《狗的友誼》采取先揚后抑的手法達到強烈的諷刺，《狐貍和旱獺》用了一句“我只看到你嘴上常粘著雞毛”，幽默地點明了狐貍的本質，《撒謊者》則采用以牙還牙、以撒謊對付撒謊來揭穿撒謊者。

　　克雷洛夫寓言的語言樸實無華，把過去文學中不用的民間普通用語、習語引入創作。

　　克雷洛夫寓言里的形象確切生動，用具有鮮明特點的動物形象來表現相應的各種社會地位的人物的復雜性格，因此其形象的內涵就格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。簡述克雷洛夫寓言在文學史上的地位。就寓言創作本身而言，在克雷洛夫之前或同時期，寓言或只是作為愉悅人們的讀物，沙龍朗讀的作品，或只是醉心于自然主義的細節，作一些粗俗的描寫，即使是伊索、拉封丹的寓言，基本上也是限于一般的道德訓誡。而克雷洛夫的寓言反對沙皇專制制度，表達民主主義思想，把寓言變成現實主義的諷刺文學，正如普希金在給友人的信中指出的，“德米特里耶夫算什么！他的全部寓言抵不上克雷洛夫的一篇好寓言”，“任何一個法國人都不敢把誰置于拉封丹之上，但我們好像能認為克雷洛夫比他好”，“克雷洛夫的寓言高于拉封丹”。

　　克雷洛夫緊密結合現實生活的寓言成為這一時期文學的顯著路標，無疑使俄國現實主義邁出了重要一步，他的創作為以后的格里鮑耶多夫、普希金、果戈理確立和發展現實主義打下了堅實的基礎。克雷洛夫的寓言反映了現實生活，刻畫了各種性格，表達了先進思想，因此深受當時人們的喜愛，成為十九世紀上半葉讀者最愛閱讀的作品之一，他每發表新的寓言也成為文學和社會生活中令人矚目的對象，他的寓言對于形成俄羅斯人民的社會意識起著積極作用。

　　影響

　　克雷洛夫寓言在世界上也有廣泛聲譽，在作家生前就被譯成十余種文字，而現在則已有五六十種，有的被收入教材，因此他的影響是深遠的。

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