阿拉伯寓言故事《遠年陳酒》

　　在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過寓言故事吧，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰，這是寓言獨立作為一種文學體裁的魅力所在。還記得都學過哪些寓言故事嗎？下面是小編整理的阿拉伯寓言故事《遠年陳酒》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　遠年陳酒

　　從前有個富翁，他對自己的地窖和吝藏的葡萄酒非常自豪。吝里保留著一壇只有他才知道的、某種場臺才能喝的陳酒。

　　州府的總督登門拜訪，富翁提醒自己：“這壇酒不能僅僅為一個總督啟封。”

　　地區主教來看他，他自忖道：“不，不能開啟那壇酒。他不懂這種酒的價值，佰香也飄不進他的鼻孔。”

　　王子來訪，和他同進晚餐。但他想：“區區一個王子喝這種酒過分奢侈了。”

　　甚至在他親侄子結婚那天，他還對自己說：“不行，接待這種客人，不能抬出這壇酒。”

　　一年又一年，富翁死了。一個老人死了。像每粒橡樹的籽實一樣被埋進了地里。

　　下葬那天，陳酒壇和其他酒壇一起被搬了出來，左鄰右舍的農民把酒統統喝光了。誰也不知道這壇陳年老酒的久遠歷史。

　　對他們來說，所有倒進酒杯里的僅是酒而已。

　　兩首詩

　　許多世紀以前，在去雅典的路上，兩個詩人見面了。大家都很高興能相見。

　　一個詩人問另一個：“最近你寫了些什么?你的詩和七弦琴配得怎樣?”

　　另一個詩人自傲地答道：“我剛剛完成我詩歌中最偉大的一首，它甚或是希臘已知詩歌中最偉大的。這首詩歌是向至高無上的宙斯祈求。”

　　他從斗篷里取出一卷羊皮紙說：“看，就是它，我帶在身邊。我很樂意把它念給你聽。過來，我們一起坐在那株白皮松樹蔭下吧。”詩人開始朗誦他的詩歌。這是一首長詩。

　　第一個詩人親切地對他說：“這是一首偉大的詩。它將與世共存，它會使你增光。”

　　另一個詩人安詳地問道：“那么你最近寫了些什么?”

　　第一個詩人回答道：“我寫了，但數量非常少，只寫了八行，是回憶一個孩子在花園里玩。”他背了詩句。

　　另一個詩人說：“不錯!不錯!”

　　兩人分手了。

　　兩千年后的今天，第一個詩人的這八行詩已是人人口熟能詳，成了被人喜歡、令人高興的作品。

　　而另一首長詩確實是年復一年地在圖書館和學者的書房里傳下來了。雖然它沒有被遺忘，但它并不為人所愛，也沒人朗誦。

　　寓言

　　定義

　　是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學作品，帶有諷刺或勸誡的性質。

　　體裁特點

　　(1)寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結構簡單卻極富表現力。

　　(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。

　　(3)故事情節的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。

　　(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等

　　(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事里，讓人從中領悟到一定的道理，本質上屬于一種類比想的間接表達。

　　在中國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因為它是與先秦哲學家的佚事寓言寫作相聯系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學的層面上。它們可以為讀者帶來一堂道德課。關于奇異夢境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會被認為是真實的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關系問題。它批評國君在對待這個年邁而忠誠的臣子時表現出的無德。對一個富于攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時，“寓言這一術語在傳統中國批評中并未得到廣泛的接受。”

　　如果一個故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運，因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問題，它意味著對文本和閱讀過程的一種不確定態度。

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