雨巷讀后感

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雨巷讀后感2篇

　　導語：被譽為“雨巷詩人”的戴望舒，原名戴丞，字朝宋。1905年11月5日生于浙江杭州，祖籍江蘇南京。以下是小編為大家整理的雨巷讀后感2篇，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.psalab.cn/wenxue)。

雨巷讀后感2篇

　　篇一：

　　打開詩篇，詩人就給我們描繪了一幅梅雨季節江南小巷的圖景：白墻黑瓦的建筑物之間，小巷曲折而悠長;正是梅雨季節，天空陰沉沉的，小雨淅淅瀝瀝地下個不停。小巷里空蕩蕩的，只有詩人一人在雨巷中獨行;而他彷徨不定的步態則分明透露著他內心的孤寂和苦悶之情。在這樣陰郁而孤寂的環境，他心里懷著一點朦朧而痛苦的希望：“希望逢著一個丁香一樣結著愁怨的姑娘”。這個姑娘被詩人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也“丁香一樣的憂愁”。

　　丁香花開在仲春時節，花色或白或紫，給人柔弱、嬌美而又純潔、莊重的感覺。丁香花嬌美卻易凋謝，中國古代的詩人們對著丁香往往傷春，說丁香是引愁之物。中國古代的詩歌中有不少吟詠丁香的名句，如：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”(南唐李璨《浣溪紗》詞);“丁香體柔弱，亂結枝猶墜”;“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”等等。由于中國古代詩人們的反復吟詠和廣泛傳唱，在文人心中，丁香逐漸成為美麗、高潔、柔弱、愁怨之類性質的象征。丁香一樣的姑娘，是做著脆弱的夢的姑娘，她的愁怨自然少不了。

　　在長久的期待中，姑娘終于來了，在雨中哀怨，“她靜默地走近”，然而又終于失望了，“又投出太息一般的眼光”，終于從身邊飄過去，二人間的距離又重新拉開。這兩位彷徨者都得了同一種抑郁病，因而同病相憐。然而，正因為病癥相同，不可能互相拯救，只得分手。他們是在彷徨，更是在彷徨中繼續追求。其實戴望舒詩中的姑娘形象就是他的理想的化身。他彷徨求索，就是為了尋找姑娘――理想。姑娘出現了，但是，“像夢中飄過”一樣，只在面前一閃，轉瞬便消失了，連同她的顏色，她的芬芳，她的太息與她的惆悵，空留下主人公自己在雨巷獨自彷徨。

　　在這里，詩人把當時的黑暗而沉悶的社會現實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個美好希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難出現的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆帳，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現實中彷徨，和那無法實現的夢一般飄然而逝的希望。

　　在這里我們聽不到現實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。可是這卻是低沉的傾訴，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們可以看到失去美好希望的苦痛在詩句里流動。

　　人們讀了《雨巷》，并不是要永遠彷徨在雨巷。人們會憎惡這雨巷，渴望離開這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。

　　篇二：

　　寒假期間借了一本戴望舒的書，讀過一遍，雖然知道詩作的好，卻羞于自己才疏學淺，談不出深層次的品析之言，只好先搜集了一些關于戴望舒的資料，了解一番，然后做了一次“裁縫”，拼拼湊湊。

　　被譽為“雨巷詩人”的戴望舒，原名戴丞，字朝宋。1905年11月5日生于浙江杭州，祖籍江蘇南京。8歲入杭州鹺務小學讀書，14歲考進宗文中學;1923年中學畢業，進入上海大學學習;1925年秋秀轉入震旦大學法文班學習。著有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》、《災難的日子》。1938年5月曾主編《星島日報·星座》副刊、《頂點》詩刊、《華僑日報·文藝周刊》，1950年2月28日病逝于北京。

　　他以短暫而傳奇的人生，塑造了一代中國抒情詩人的內在品質，以至在他離世50多年后，詩歌依然名重詩壇。

　　在中國文學史上，詩人戴望舒無疑是一個獨特的存在。他創作的詩數量不多(不過百余首)，卻在詩壇中占有重要位置;他沒有系統的詩論，但他的《論詩零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩論》卻倍受重視;他在詩壇以現代派象征派的面孔出現，可在他生命的終端卻寫出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現實篇章。

　　戴望舒作為中國現代文學的一個復雜存在，在中國新詩史上有著不可磨滅的貢獻。他以自己的創作實績提升了象征詩派的整體水平，而且也一定程度上拉近了象征詩派與主流文學的距離，壓縮了象征詩派與主流文學之間的邊緣空間，改變了象征詩派在詩界的形象，他的情懷表現了中國幾千年封建社會走到盡頭所處的那個無比混亂的階段，知識分子所獨有的情懷。正如許拜維艾爾在《不相識的朋友們》中說：

　　我將來的弟兄們，你們有一天會說：

　　“一位詩人取了我們日常的言語，

　　有一種無限地更悲哀而稍不殘忍一點的新的悲哀，去驅逐他的悲哀。”

　　戴望舒是知名的詩人，也是一位成果斐然的翻譯家。對于他的譯詩，陳玉剛主編的《中國翻譯文學史稿》和陳丙瑩撰寫的《戴望舒評傳》曾辟有專節進行論述。陳丙瑩對戴的譯詩給予了極高評價，說戴望舒的譯詩“以中國現代文學語言曲盡西方詩歌(特別是精微的象征派詩)深蘊的內容與繁富的音節，更是成了詩歌翻譯學者們學習的范本。”

　　戴望舒從三十年代開始翻譯法國詩歌，僅收錄在《戴望舒譯詩集》中的就有包括雨果、魏爾倫、果爾蒙、保爾·福爾、耶麥、比也爾·核佛爾第、蘇佩維艾爾、瓦雷里、阿波里奈爾、愛呂亞、勃德萊爾等詩人的詩作75首。關于譯詩，戴望舒和艾略特一樣，曾持“詩不能譯”的觀點，但后來的實踐改變了他的看法。他在1944年的《詩論零札》中說：“‘詩不能翻譯’是一個通常的錯誤，只有壞詩一經翻譯才失去一切。因為實際它并沒有‘詩’包涵在內，而只是字眼和聲音的炫弄，只是渣滓。真正的詩在任何語言的翻譯里都永遠保持它的價值。而這價值，不但是地域，就是時間也不能損壞的。翻譯可以說是詩的試金石，詩的濾羅。不用說，我是指并不歪曲原作的翻譯。”戴的譯詩特別強調“忠實”。傳神地體現出原詩的詩味、詩性與詩境。請看他翻譯的魏爾倫的那首著名小詩《瓦上長天》。

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