《魚我所欲也》中考題

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《魚我所欲也》中考題

　　一、2011·北京市

《魚我所欲也》中考題

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為嘆號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號。

　　12、解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

　　(1)蹴爾而與之蹴：

　　(2)是亦不可以已乎已：

　　13、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(2分)

　　呼爾而與之翻譯：

　　14、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　二、2008年河南省

　　(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (節(jié)選自《魚我所欲也》)

　　(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。

　　(節(jié)選自《呂氏春秋》)

　　注：① 廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　16、解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加：

　　(2)所識窮乏者得我與得：

　　17、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之謂失其本心。

　　18、文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

　　19、孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。(2分)

　　三、2008年莆田市

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　5、用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思。(6分)

　　(1)魚，我所欲也。

　　譯文：_____________________________________________________________________________

　　(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　譯文：_____________________________________________________________________________

　　6、我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段，這個(gè)成語是：________________。(2分)

　　7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)(4分)

　　答：______________________________________________________________。

　　四、2008山東青島市

　　魚我所欲也　　《孟子》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由

　　是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(此文選自《初中語文第六冊》)

　　(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不為茍得也。(茍得：________________)

　　②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③鄉(xiāng)為身死而不受。　　　　　　　(鄉(xiāng)：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之謂失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　譯文：_________________________________________________________

　　②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯文：_________________________________________________________

　　③蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　譯文：_________________________________________________________

　　④萬鐘則不辯禮義而受之。

　　譯文：_________________________________________________________

　　(3)簡答題(5分)

　　①從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。(3分)

　　__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。(2分)

　　a、________________________________________________________________

　　b、_____________________________________________________________

　　五、2008益陽市

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　9、下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A、如使人之所欲 / 莫甚于生 B、由是 / 則生而有不用也

　　C、此之謂 / 失其本心 D、今為所識窮乏者得 / 我而為之

　　10、下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A、舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

　　B、是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

　　C、是亦不可以已乎然胡不已乎

　　D、萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

　　11、下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A、則凡可以辟患者何不為也 B、為宮室之美，妻妾之奉

　　C、鄉(xiāng)為身死而不受 D、萬鐘則不辯禮義而受之

　　12、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　13、本文的中心論點(diǎn)是什么?請結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點(diǎn)的。(3分)

　　答：

　　參考答案：

　　一、2011·北京市

　　12、(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

　　13、輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。

　　14、(向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識窮乏者得我而為之。

　　二、2008年河南省

　　16、(1)有什么益處(帶來什么好處)(1分) (2)感激(1分)

　　17、(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)

　　(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)

　　18、對比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))。(2分)

　　19、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)

　　三、2008年莆田市

　　5、魚，是我所喜歡的。　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

　　6、舍生取義

　　7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

　　四、2008山東青島市

　　(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。③禍患，災(zāi)難;“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。(6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0、5分)

　　(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分)

　　(3)簡答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0、5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的(共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)。

　　②答案示例：a、生于憂患，死于安樂。b、得道多助，失道寡助。

　　五、2008益陽市

　　9、 D

　　10、 C

　　11、 B

　　12、(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受。

　　13、中心論點(diǎn)：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

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