魚我所欲也逐句翻譯

時間：2024-09-30 10:27:02 魚我所欲也我要投稿

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魚我所欲也逐句翻譯

　　“魚我所欲也”這句話是什么意思?大家知道怎么翻譯?

　　1、魚，我所欲也，熊掌，亦.

　　(也)我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。

　　2、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

　　3、生亦我所欲，所欲有甚于.(比)生者，故不為茍得..(茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段)也; 譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事;

　　4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟.(同“避”，躲避)也。譯文：死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

　　5、如使..(假使)人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者......(一切可以得到生存的辦法，者：辦法)，何不用也?

　　譯文：假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切得到生存的辦法，什么手段不用呢?

　　6、使.(如果，假使)人之所惡莫甚于死，則凡可以辟患者，何不為也? 譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切能夠用來躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?

　　7、由是..(通過某種辦法，是：代詞，指某種辦法)則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。譯文：通過某種辦法就可以得到生存，但是有人不用;通過某種辦法就能夠躲避禍患，但有人不去干這種事情。

　　8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　譯文：由此可見，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。

　　9、非獨..(不僅)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪.(喪失)耳。

　　譯文：不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。

　　10、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　譯文：一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

　　11、呼爾而與之，行.(走)道之人弗受;蹴.(用腳踢/踐踏)爾而與之，乞人不屑..(不愿意接受)也。譯文：然而，如果你(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的饑餓的人也不會接受;如果你用腳踢著(或踐踏)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　12、萬鐘..(豐厚的俸祿)則.(如果)不辯.(同“辨”，辨別)禮義而受之，萬鐘于.(對于)我何加.(益處)焉!

　　譯文：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?

　　13、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者.....(所認識的窮困貧苦的人)得.(同“德”，感激)我與? 譯文：是為了宮室的華麗、妻妾的侍奉和我所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?

　　14、鄉.(同“向”，原先)為身死而不受，今為宮室之美為之; 譯文：原先為了義(羞惡之心)，寧愿身死而不受“呼爾”“蹴.爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了;

　　15、鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

　　譯文：原先為了義(羞惡之心)，寧愿身死而不受“呼爾”“蹴.爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了;

　　16、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我..

　　(感激我)而為之：譯文：原先為了義(羞惡之心)，寧愿身死而不受“呼爾”“蹴.爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。

　　17、是亦不可以已.(停止)乎? 譯文：這種做法不也是可以停止不干了嗎?

　　18、此之謂失其本心..(本來的思想)。譯文：(如果這樣做了)，這就叫做喪失本來的思想(即“義”)。

　　注釋

　　1.熊掌：熊的腳掌，古人認為是珍貴的食品。

　　2.得兼：同時獲得。得：獲得。

　　3.舍魚而取熊掌者也：舍棄魚肉而選擇熊掌。取：選取。

　　舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義。取：求取義：正義，道義。

　　4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 于：比。

　　5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思;或者是只為求利益，不擇手段。

　　6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

　　7.患：禍患，災難。

　　8.辟：通“避”，躲避。下文同義。

　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

　　11. 何不用也：什么手段不可用呢?

　　12.不為：不愿意這樣做。

　　13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

　　14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

　　15.是：這、這樣。

　　16.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

　　17.簞：古代盛食物用的圓竹器。可譯為“竹籃”。

　　18.豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。

　　19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

　　20.蹴(cù)：用腳踢; 與：給。

　　21.不屑：認為不值得，這里是不愿意接受的意思。

　　22.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表假設。“辯”通“辨”，辨別。

　　23.萬鐘，這里指優厚的俸祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

　　24. 何加：有什么益處。加：增加。

　　25.為：為了。下文“鄉為”“今為”的“為”都念“wèi”。

　　26.奉：侍奉。

　　27. 所識窮乏者得我歟：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當于嗎。

　　28.鄉為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉通“向”(舊寫作“向”)，原先，從前，先前。

　　29.今為宮室之美為之：今，現在。為，為了。為(第二個)，接受。

　　30. 已：停止，放棄。

　　31. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。