魚(yú)我所欲也熊掌亦我所欲也屬于

時(shí)間：2024-11-08 06:38:34 魚(yú)我所欲也我要投稿

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魚(yú)我所欲也熊掌亦我所欲也屬于

　　“魚(yú)是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話,那么(我)就舍棄?mèng)~而選擇熊掌.生命是我所想要的,道義也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話,那么就舍棄生命而選擇道義.生命是我所想要的,但我想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的,所以有的災(zāi)禍我不躲避.如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更令人討厭的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的辦法,有什么不能采用呢?通過(guò)某種辦法就可以得到生存, 然而有人不用,通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患然而有人不采納.是因?yàn)樗麄兯非蟮?有比生命更寶貴的,他們所厭惡的,有比死亡更討厭的事.不僅是賢明的人有這樣的本性,人人都有,只不過(guò)賢人能夠(操守這種品德)使它不丟掉罷了.

　　一碗飯,一碗湯,得到了就可活下去,得不到就會(huì)餓死.可是沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃,饑餓的路人不肯接受;用腳踢給別人吃,乞丐也不愿意接受.

　　成語(yǔ)“魚(yú)與熊掌不可得兼”出自孟子《魚(yú)我所欲也》。本意不是說(shuō)二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。其中也有好的東西不要擁有太多，不然就體現(xiàn)不出其價(jià)值所在，就像一山不能容二虎，金字塔頂上永遠(yuǎn)是最稀少珍貴的，意在提醒人們?cè)诿鎸?duì)取舍時(shí)應(yīng)該如何抉擇。

　　《孟子》

　　魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù),所惡(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者,則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也,由是則可以辟(bì)患而有不為(wéi)也.是故所欲有甚于生者,所惡(wù)有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.

　　一簞(dān)食(shi),一豆羹(gēng),得之則生,弗(fú)得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之,乞人不屑(xiè)也.

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美,妻妾(qiè)之奉,所識(shí)窮乏者得(dé)我與(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為(wèi)所識(shí)窮乏者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心.

　　譯文：

　　魚(yú),是我所想要的;熊掌,也是我所想要的.如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話,那么我就會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌.生命也是我所想要的;道義也是我所喜愛(ài)的.如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話,那么我就會(huì)舍棄生命而選取道義.生命是我所想要的,但我所想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事情.死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事,所以有禍患我不躲避.如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更嚴(yán)重的,那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法做就可以生存然而卻不采用,按照這種方法做就可以躲避禍患然而卻不去做.由此可見(jiàn),他們所想要的東西有比生命更重要的,他們所厭惡的東西有比死亡更嚴(yán)重的.不僅僅是賢人有這種思想,每個(gè)人都有這種思想,只不過(guò)賢人能夠操守這種道德,使它不丟失罷了。

　　一碗飯,一碗湯,得到它就可以活下去,失去它就要死.(如果)吆喝著給人(吃),就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受;(踩踏過(guò)才)用腳踢著給人家,乞丐也因輕視而不肯接受(不屑看他一眼)。

　　高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了,那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處! 是為了宮室的華美,為了妻妾的侍奉,為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍),如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它.這種行為不是可以停止了嗎?(如果不停止的話,)這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想,即羞惡之心。

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