余秋雨的《垂釣》賞析

時(shí)間：2024-10-27 18:30:12 余秋雨我要投稿

余秋雨的《垂釣》賞析

【余秋雨的《垂釣》原文】

　　去年夏天我與妻子買(mǎi)票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對(duì)海，每天除了在陽(yáng)臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲(chóng)。其實(shí)豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤(pán)旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。

　　在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。

　　胖老人聽(tīng)見(jiàn)腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來(lái)他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚(yú)。他把六條小魚(yú)摘下來(lái)放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚(yú)。

　　奇怪的是，只離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚(yú)也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒(méi)有魚(yú)，但一看釣鉤卻碩大無(wú)比，原來(lái)他只想釣大魚(yú)。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。

　　胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說(shuō)：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來(lái)回答。

　　兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。

　　過(guò)了不久，胖老人起身，提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗聲越來(lái)越響，夜晚開(kāi)始了。

　　妻子說(shuō)：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神，人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)么?”

　　我說(shuō)：“說(shuō)得好。但也可以說(shuō)，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)。”

　　確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守有何意義?大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒;大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得有對(duì)手來(lái)證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最大的朋友，很難分開(kāi)。

　　兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

【余秋雨的《垂釣》賞析篇一】

　　我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。《垂釣》中描述的生活現(xiàn)象是簡(jiǎn)單的，但余秋雨的敘述卻引發(fā)了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質(zhì)與精神的對(duì)峙;其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判;其三：胖老人與瘦老人是人類(lèi)社會(huì)多樣性的寫(xiě)照;其四：人生的對(duì)手與朋友是相互依存的。對(duì)一個(gè)問(wèn)題從不同角度進(jìn)行多極思考，是學(xué)習(xí)階段應(yīng)該提倡的思考方法胖老人活潑、隨和、容易滿(mǎn)足，追求物質(zhì)，大小魚(yú)都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚(yú)，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤(rùn)、快樂(lè)，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚(yú)觀念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。

　　文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底。余秋雨這種見(jiàn)微知著獨(dú)特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實(shí)很難,但余秋雨做到了。《垂釣》乃是作家余秋雨寫(xiě)的一篇充滿(mǎn)了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。

　　在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚(yú)，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚(yú)。不一會(huì)兒，便滿(mǎn)載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚(yú)。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里。“兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。”也因此，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫(xiě)，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè);另一個(gè)是精神的，永不滿(mǎn)足。

【余秋雨的《垂釣》賞析篇二】

(1)敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位

　　《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。

(2)對(duì)比中出形象

　　作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿(mǎn)。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)。可兩人同樣固執(zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類(lèi)文章的大忌。可因?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。

　　在《道士塔》中，作者既寫(xiě)出了王道士作為文物破壞者與文物出賣(mài)者的身份，破壞了敦煌的壁畫(huà)，破壞了敦煌的雕塑.是敦煌的罪人.又寫(xiě)出了王道士的無(wú)奈.出身農(nóng)民，生活所迫，

　　《白蓮洞》一文圍繞著一個(gè)看起來(lái)和普通溶洞沒(méi)有多少區(qū)別的“洞”，勾畫(huà)出一幅人類(lèi)的發(fā)展史，它就像一面鏡子，從原始人的茹毛飲不撓的抗?fàn)幍饺祟?lèi)的最終歸宿，一幅幅波瀾壯闊的畫(huà)卷展現(xiàn)在我們面前。我們?nèi)缤{著一艘神奇的飛船，先沿著時(shí)間隧道飛行去考察過(guò)去，接著又升高盤(pán)旋，思考人類(lèi)當(dāng)今面臨的困惑以及未來(lái)世界。

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