余秋雨撰《中山陵碑文》惹風波

時間：2024-10-29 14:57:36 余秋雨我要投稿

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余秋雨撰《中山陵碑文》惹風波

　　余秋雨，男，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮（今屬浙江省慈溪市），中國當代作家、學者。下面是小編整理的余秋雨撰《中山陵碑文》惹風波相關內容。

　　12月3日，余秋雨為南京鐘山風景區題寫的一篇三百多字的碑文在梅花谷揭幕。隨后，南京本地多個網絡論壇上都出現了聲討這篇碑文的帖子。網友們指責這篇碑文文理不通，文白相雜，空洞乏味，非駢非散，牛頭馬尾，上下脫節……余秋雨更是因這篇碑文登上了“華語世界文盲榜”的寶座。江蘇省中青年詩社首任社長、南京學者沙元偉老先生在看了余秋雨的碑文后，覺得余教授的古文水平極差，為了批駁其敗筆碑文，他花了兩天時間專門撰寫了一篇近500字的《鐘山碑文》，叫板余秋雨!昨日，沙元偉先生把自己寫的碑文送到了快報，并接受了記者的獨家專訪。

　　1944年生，江蘇南通人，他青少年時代詩風豪放雄渾，激昂慷慨。中年以后改搞學術研究，在社科院學刊和大學學報上發表了大量的各學科論文、詩詞論文等。曾榮獲中國作協詩詞創作一等獎和詩詞評論一等獎。他是中華詩詞學會發起人之一，并曾任省中青年詩社首任社長。

　　第1槍：

　　先批余秋雨碑文

　　不懂平仄，沒有文采，簡直一塌糊涂

　　在接受記者的采訪中，沙元偉老先生表示余秋雨的碑文可以用“一塌糊涂”來概括。不僅沒有注重平仄的格律、對仗和詞義，更沒有寫出鐘山的特征和所謂的“鐘山之魂”，通篇毫無特色，沒有文采。

　　沒有格律，不懂對仗

　　沙元偉首先對余秋雨所撰寫的碑文格律“開炮”：“這篇《鐘山碑文》的格律應該是中下水平。第一段‘華夏大地，美景無數，卻有寥寥幾處，深嵌歷史而風光驚人。其中之一，在鐘山之麓。此地山雄水碧，古跡連綿，徜徉其間，步步皆是六朝熏風，南唐遺韻;隱隱可見大明王氣，偉人身影。’這里的排比當是余秋雨得意之作，卻恰恰暴露了余秋雨對詩詞格律和詩詞煉詞煉字藝術的無知。排比是詩詞的同類，講究平仄和詞性的對仗。‘步步皆是六朝熏風，南唐遺韻’是仄仄平仄仄平平平平平平仄。‘隱隱可見大明王氣，偉人身影’是仄仄仄仄仄平平仄平平平仄。‘步步’是名詞，‘隱隱’是形容詞，所以從平仄到詞性都完全不對仗。”

　　沒有邏輯，不通文理

　　沙元偉認為，如果說不守格律是余秋雨碑文的一大敗筆，那么缺乏文采也是這篇碑文的一大弊病。

　　沙先生告訴記者：“他所寫的‘南唐遺韻’和‘偉人身影’僅從詞義上來講就無對仗可言，更別提平仄和詞性對仗了。‘重重悲歡歸于楓葉，滔滔故事凝于靜穆。’這組排比平仄和詞性當然也不對仗，但更嚴重的是文理不通，晦澀懵懂。而‘每當清秋時節，重重悲歡歸于楓葉，滔滔故事凝于靜穆。山嵐夕陽，明月林禽，真可謂中國文化之最高詩境也。’這段也是文采極差。‘悲歡’和‘楓葉’之間無內在邏輯關聯，‘故事’和‘靜穆’之間也無內在邏輯關聯。而‘楓葉’和‘靜穆’，無論從詞義、平仄、詞性都毫不對仗。另用‘滔滔’來形容‘故事’，也有些不恰當。這些當屬爛句。‘山嵐夕陽，明月林禽’如改為‘夕陽林禽，曉月山嵐’對仗就很工整，且有文采。”

　　自吹自擂，過于抽象

　　此外，沙元偉還表示：“余秋雨撰寫的碑文第一段中‘真可謂中國文化之最高詩境也’和第二段中‘一時氣象萬千’與‘經典再現’，都是抽象概念，而文學作品應多用形象思維。王維的‘大漠孤煙直，長河落日圓’與‘水流天地外，山色有無中’，都是王維在平常的自然景色中發現了所蘊藏的‘氣象萬千’、‘經典再現’、‘最高詩境’的巨大美學價值，并形象地描繪了出來，這兩句詩中有畫、畫中有詩。余秋雨未能在鐘山發現鐘山之魂的巨大的美學價值，只能淺薄平庸地寫成表面文章。再自吹自擂空喊‘氣象萬千’、‘經典再現’也無濟于事。而最自我標榜的是在第二段末尾自稱此碑文是‘煙霞滿紙’等于自夸是字字珠璣。而第二段中的‘如畫卷新展，嶺苑初洗’尚有文采。可供欣賞或消遣。通觀全文，當在中下水平。”

　　第2槍：

　　再批余秋雨人品

　　他不會寫，總會鑒賞吧

　　沙元偉不僅把余秋雨的《鐘山碑文》一頓狠批，更質疑起余秋雨當初是如何“成名”的：“余秋雨的名氣很大，可是寫作水平好像很一般。如果說一個人的寫作水平隨著年齡的增長可能會下降，可是一個人的欣賞能力應該不會隨著年齡的增長而下降。他自己寫的作品，寫的碑文，他自己怎么不再回頭去好好看一下，不好好‘鑒賞’一下呢?以前就聽別人說過，余秋雨會抄襲別人的文章，所以我都懷疑他有今天的成就其中真實性占了多少。”此外，沙元偉更表示，人品和文品是一致的，余秋雨的文品如此，人品也就可想而知。

　　余秋雨曾在接受采訪時表示，寫《鐘山碑文》是他一個心意的表達，把一直以來的一些想法訴諸筆墨。雖然對余秋雨的人品和作品都提出了質疑，但是沙元偉仍表示相信余秋雨此番作品是用了心的：“雖然他的作品水平有限，但我覺得他應該也是用了心來寫這篇碑文的。”而對于自己緣何動手寫了另一個版本的《鐘山碑文》，沙元偉坦言這也是自己作為一個南京學者的心愿：“我自己本身是南京人，理所應當該寫寫南京。就算余秋雨不寫，我也會寫的。只能說，余秋雨給我提供了一個時機吧。”

　　第3槍：

　　批余之后再批于丹

　　她讓南京人產生錯誤歷史觀

　　前幾天，與余秋雨同樣登上“華語世界文盲榜”的還有著名學者于丹。沙元偉向記者透露，其實他也很想批一下于丹教授。

　　于丹曾說：“在南京談讀書其實是一件很奢侈的事情。南京積淀了太多的歷史、悲情……”沙元偉對于這段話發表了自己的看法：談讀書本來很平常，但于丹偏講在南京談讀書“很奢侈”。不僅是“奢侈”用詞不當，而且是于丹有意誤導聽她的講座“很奢侈”。南京和全國其它城市其實完全相同，并不存在誰的歷史多誰的歷史少的問題。于丹不應該誤導南京人民產生錯誤的歷史優越感。“歷史、悲情和感動”三個詞中，悲情從屬于感動，應該刪去其中一個詞。在人類發展史中，積淀的不只是悲情，還有更多的喜情。而且喜情占主流，悲情占次流。如果像于丹片面強調“積淀了太多的歷史悲情”，就意味著生活不幸福，社會不發展，歷史不前進。這簡直是對南京歷史的污蔑。

　　擴展：

　　1968年，畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。1976年，出版論著《讀一篇新發現的魯迅佚文》。1983年，出版論著《戲劇理論史稿》。1984年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京全國首屆戲劇理論著作獎。1987年，出版論著《藝術創造工程》。1991年7月，開始系統考察中國文化的重要遺址。1992年，出版散文集《文化苦旅》。1994年，憑借《戲劇理論史稿》獲文化部全國優秀教材一等獎。1995年，出版散文集《山居筆記》。2000年，散文集《千年一嘆》《千禧之旅》出版。2002年，因《行者無疆》獲得臺灣白金作家獎。2004年，散文集《笛聲何處》出版。2005年，出版論著《藝術創造論》。2008年9月，“余秋雨大師工作室”成立。2012年，出版散文集《何謂文化》。2013年，改寫完成《吾家小史》。2014年4月，《余秋雨學術六卷》出版；同年，出版長篇小說《冰河》。2015年4月，長篇小說《空島》由作家出版社出版。2016年1月，文集《余秋雨散文》出版；11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長。2017年6月，散文集《泥步修行》《門孔》出版。2019年4月，散文集《雨夜短文》、文集《中國文化課》出版

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