關于友情 余秋雨
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。
關于友情
文--余秋雨
常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態。
其實，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發現自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。
我的突變發生在十歲。從家鄉到上海考中學，面對一座陌生的城市，心中只有鄉間的小友，但已經找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個小書攤看連環畫，正巧看到這一本。全身像被一種奇怪的法術罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他手里。
那本連環畫的題目是：《俞伯牙和鐘子期》。
純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領悟。它分明是在說，不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
故事是由音樂來接引的，接引出萬里孤獨，接引出千古知音，接引出七弦琴的斷弦碎片。一個無言的起點，指向一個無言的結局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠和珍罕，只能留住“高山流水”四個字，成為中國文化中強烈而飄渺的'共同期待。
那天我當然還不知道這個故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個算得上“知音”。我還沒有彈撥出像樣的聲音，何來知音?如果是知音，怎么可能舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己的身邊、自己的班級?這些疑問，使我第一次認真地抬起頭來，迷惑地注視街道和人群。
差不多整整注視了四十年，已經到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我：“你找到了嗎?”我的回答有點艱難。也許只能說，我的七弦琴還沒有摔碎。
我想，艱難的遠不止我。近年來參加了幾位前輩的追悼會，注意到一個細節：懸掛在靈堂中間的挽聯常常筆涉高山流水，但我知道，死者對于挽聯撰寫者的感覺并非如此。然而這又有什么用呢?在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強硬得無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領受。
當七弦琴已經不可能再彈響的時候，鐘子期來了，而且不止一位。或者是，熱熱鬧鬧的俞伯牙們全都哭泣在墓前，那哭聲便成了“高山流水”。
沒有惡意，只是錯位。但惡意是可以顛覆的，錯位卻不能，因此錯位更讓人悲哀。在人生的諸多荒誕中，首當其沖的便是友情的錯位。
獲得榮譽
余秋雨在內地公布的近十年來全國最暢銷書籍前十名中，余秋雨 一人獨占了四本。2006年，余秋雨以1400萬的版稅收入，榮登“2006第一屆中國作家富豪榜”首富寶座，引發廣泛關注。
這些著作，獲魯迅文學獎、中國出版獎、上海優秀文學作品獎、臺灣聯合報讀書人最佳書獎(連續兩屆)、金石堂最有影響力書獎、臺灣中國時報白金作家獎、馬來西亞最受歡迎的華語作家獎、香港電臺最受歡迎書籍獎等。他的近作《借我一生》又創立了“記憶文學”的新題材，被香港《亞洲周刊》評為年度“全世界十大最重要的書籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港鳳凰衛視對人類各大文明遺址的歷史性考察，他相繼被聯合國選為研討《2004年人類發展報告》和參加“2005年世界文明大會”唯一的中國學者。2000年以來，他在“中華文明和世界文明”的總標題下，應邀在美國哈佛大學、耶魯大學、馬里蘭大學、紐約亨特學院和華盛頓美國國會圖書館發表演講，場場爆滿，引起很大的社會轟動。2005年春季在臺灣各大城市的巡回演講，每場都擁擠滿了數十萬名聽眾，被臺灣媒體稱之為“難以想象的余秋雨旋風”。天下文化出版公司所編的《傾聽秋雨》一書，記錄了這一盛況。
2004年底，被聯合國教科文組織、北京大學、中華英才編輯部等單位選為“中國十大精英”和被環宇電腦評級系統測評為“中國坐標人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大師工作室”在位于中國上海市華山路630號延安西路355號的上海戲劇學院內掛牌。
2011年5月20日，余秋雨獲頒第五屆臺灣元智大學“桂冠文學家”，成為該獎項繼陳之藩、白先勇、鄭愁予、高行健之后，第5位獲此頭銜的作家。
2011年，由32家海外華文媒體共同發起，評選出中國當代“文壇八大家”，余秋雨先生位列榜首。
語言通俗，散文小說化。作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結合起來，追求一種小說化的藝術效果。有利于不同層次不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術形態主要在以下兩個方面：一是完整生動的故事情節，注重故事情節的構建;二是歷史現場還原式的虛擬，豐富的藝術想象。余秋雨并不局限于傳統的散文創作規范，而采用了虛擬性的小說手法，發揮了合理的.想象，把抽象概念的歷史材料，給予生動形象的藝術再現。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而壓卷之作《江南小鎮》有9000余字。長篇散文能吞吐古今，馳騁中外，具有黃鐘大呂的磅礴氣勢，讀起來令人蕩氣回腸。描寫、記敘、抒情與議論水乳交融，充滿睿智與情趣，富含哲理。余秋雨散文的核心表達方式是議論，但又多與抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是來自這種用抒情筆法進行理性思考的議論。
余秋雨的通俗體散文和央視百家講壇一脈相通，甚至是百家講壇的先聲。其貢獻在于播散了中國傳統文化，將中國文化推向世界。
2016年1月22日，余秋雨獲2015“當當年度影響力作家”文化貢獻獎。
2016年2月，余秋雨的散文隨筆《中華文化為何長壽》入選2015年中國當代文學最新作品排行榜。
2016年3月22日，第十屆作家榜主榜發布，余秋雨以410萬元年度版稅收入位列第32。
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