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《問(wèn)說(shuō)》閱讀訓(xùn)練題附參考答案
君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？
賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。
古之人虛中樂善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？
是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。
不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？
且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.非學(xué)無(wú)以致疑致：招致，取得
B.忌之而不愿問(wèn)焉忌：避免戒除
C.不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉輕：輕視
D.理有未安，妄以臆度度：揣測(cè)
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.問(wèn)焉以求一得問(wèn)之人以試其能
B.賢于己者，問(wèn)焉以破其疑取其有益于身而已
C.不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉積土成山，風(fēng)雨興焉
D.好學(xué)而不勤問(wèn)所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也
3.下列語(yǔ)句編為四組，全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是
①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)②《書》不云乎？“好問(wèn)則裕。”
③詢天下之異文鄙事以快言論④事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短
⑤智者千虛，必有一失⑥理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶
A.②③④B.①③⑤C.①②⑥D(zhuǎn).④⑤⑥
4.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(7分)
(1)其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。(3分)
譯文：
(2)事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。(2分)
譯文：
(3)孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。(2分)
譯文：
參考答案：
1.B(忌：妒忌)(3分)
2.A(連詞，表示目的，用來(lái)。B項(xiàng)：介詞，比/介詞，對(duì)。C項(xiàng)：句末語(yǔ)氣詞/兼詞。D項(xiàng)：連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表示并列，并且)(3分)
3.C(③④是作者所要批評(píng)的一種問(wèn)。⑤說(shuō)的是問(wèn)的原因。)(3分)
4.(1)那種用義和理等問(wèn)題互相詢問(wèn)請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)(的人)，不多見了。(4分。采分點(diǎn)有“以”“咨訪”，兩個(gè)賓語(yǔ)前置句)
(2)(用)非常難解答的事情，向別人詢問(wèn)，來(lái)窮究別人的短處。(3分。采分點(diǎn)有定語(yǔ)后置句、省略句、“窮”)
(3))孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子(或孔夫子、夫子)認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高(或賞識(shí)他)。(3分，采分點(diǎn)有“恥”、“下問(wèn)”、“賢”。)
【參考譯文】
君子學(xué)習(xí)一定喜愛問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的(原則、綱領(lǐng))，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對(duì)于這些問(wèn)題)除了問(wèn)，將怎么解決呢？
(對(duì))比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，(這就是孔子)所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。(對(duì))不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見解，(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少(的人)問(wèn)。(對(duì))同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，(這就是《中庸》)所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書》不是說(shuō)嗎？“喜愛問(wèn)(的人)，(學(xué)問(wèn)知識(shí))就豐富。”孟子論述：“找回自己的—放縱散漫的心”(的時(shí)候)，并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)(時(shí))，歸結(jié)到要(好)問(wèn)(勤)學(xué)，(在他的提法中)“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。
古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，(只要能)求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)(的人)未多見，何況世俗的人呢？
認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，(這是)世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通(不理解的地方)，(卻)偏偏以為理解，(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎(都)沒有什么可問(wèn)的事情(了)。(對(duì))比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他問(wèn)，(對(duì))不如自己的人，(就)輕視他，(認(rèn)為)不值得向他問(wèn)，(對(duì))同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問(wèn)的人了。
不這樣(的話)，就所問(wèn)的(也)不是(他)所學(xué)的：(如)問(wèn)(一些)天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的(問(wèn)題)，(卻故意拿它)問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；(或者)非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不(正)是由于這原因嗎？
而且那些不喜愛問(wèn)的人，(是)由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的(東西)，他喜愛的也不是古代儒家喜愛的(東西)，不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。
聰明的人考慮一千次，(也)一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解(的事物)，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為會(huì)是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地(感到)羞恥的(事)，后代人卻做著而不以為恥的(就)多了，可悲啊！
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