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《書譜》節(jié)選閱讀答案
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《書譜》節(jié)選閱讀答案 1
《書譜》（節(jié)選）
孫過(guò)庭
夫自古之善書者，漢魏有鐘張①之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張?jiān)茮](méi)，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無(wú)慚于即事。
評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今妍。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少②，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真比真則長(zhǎng)草雖專工小劣而博涉多優(yōu)總其終始匪無(wú)乖互。
謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問(wèn)敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時(shí)人那得知！”子敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過(guò)乎！且立身?yè)P(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入③。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見(jiàn)，乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”子敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無(wú)或疑焉。
注 ：
①鐘張：三國(guó)魏鐘繇（yáo）和東漢張芝的并稱。二人皆以善書名。
②子敬：王獻(xiàn)之，字子敬，“書圣”王羲之第七子。逸少：王羲之，字逸少。
③“勝母之里，曾參不入”：《孝經(jīng)》上講到曾參見(jiàn)到一條稱“勝母”的巷子，認(rèn)為不合人情拒絕進(jìn)去。
1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．?dāng)M草/則馀真比真則長(zhǎng)草/雖專工小劣/而博涉多優(yōu)/總其終/始匪無(wú)乖互
B．?dāng)M草則馀真/比真則長(zhǎng)草/雖專工小劣/而博涉多優(yōu)/總其終始/匪無(wú)乖互
C．?dāng)M草則/馀真比真則/長(zhǎng)草雖專工/小劣而博涉/多優(yōu)總其終/始匪無(wú)乖互
D．?dāng)M草則馀真/比真則/長(zhǎng)草雖專工小劣/而博涉/多優(yōu)總其終始/匪無(wú)乖互
2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（3分）
A．書即寫，此處可理解為書法，中國(guó)書法歷史悠久，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書等諸體。
B．草體即草書，漢字的.一種書體，形成于漢代，有章草、今草、狂草之分。以草書見(jiàn)長(zhǎng)的書法家有懷素、張旭、王羲之、顏真卿等。
C．尺牘，木牘的規(guī)格，據(jù)記載有幾種，大多長(zhǎng)一尺左右，故有“尺牘”之稱，多用于書法、繪畫。有尺素、尺函、尺箋等多種稱謂。
D．題壁，中國(guó)古代的一種文化現(xiàn)象，即將詩(shī)句題寫在墻壁上。蘇軾的《題西林壁》就是題壁詩(shī)中的名篇。
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．羲之博采兼通，無(wú)愧書法。王羲之的書法專精擅長(zhǎng)，雖然還未完全體現(xiàn)前人書寫法則，但能博采兼通各種書體。
B．書法風(fēng)尚格調(diào)，隨世而變。古人的書法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書法格調(diào)妍媚。然而，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代的發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。
C．書法繼承傳統(tǒng)，不背潮流。書法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統(tǒng)，又不背離時(shí)代潮流；既能追求當(dāng)今風(fēng)尚，又不混同他人的弊俗。
D．王獻(xiàn)之狂妄自傲，自稱勝父。獻(xiàn)之的筆法繼承于王羲之，雖然粗略學(xué)到一些規(guī)則，其實(shí)并未把他父親的成就全學(xué)到手，且從未感到慚愧。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。
（2）子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。
1．（3分）B
2．（3分）B（王羲之以行書見(jiàn)長(zhǎng)，顏真卿以楷書見(jiàn)長(zhǎng)。）
3．（3分）D（文中說(shuō)有次王羲之去京都，臨行前曾在墻上題字。走后獻(xiàn)之悄悄擦掉，自己寫上字，認(rèn)為寫得不錯(cuò)。羲之回家見(jiàn)到后嘆息道：“我臨走時(shí)真是喝得大醉了。”獻(xiàn)之這才內(nèi)心感到很慚愧。）
4．（10分）
(1)但是張芝精研熟練，臨池學(xué)書，把池水都能染黑了，如果讓我也沉溺書法到那個(gè)程度，未必趕不上他。
（給分點(diǎn)：精熟：精研熟練，假：如果；耽：沉溺，大意2分）
（2）獻(xiàn)之曾經(jīng)精心寫了一幅字贈(zèng)給謝安，告訴他一定保存收錄，謝安就為這幅字寫上評(píng)語(yǔ)后退了回來(lái)，獻(xiàn)之對(duì)此事非常怨恨。
（給分點(diǎn)：嘗：曾經(jīng)， 輒：就， 恨：怨恨，大意2分）
部分參考譯文
關(guān)于古代以來(lái)，善長(zhǎng)書法的人，在漢、魏時(shí)期，有鐘繇（you）和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻(xiàn)之的墨品精妙。王羲之說(shuō)：“我近來(lái)研究各位名家的書法，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的不值得觀賞。”可以說(shuō)，鐘繇和張芝死后，王羲之、王獻(xiàn)之繼承了他們。王羲之又說(shuō)：“我的書法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過(guò)他。對(duì)張芝的草書，可與他前后相列；因?yàn)閺堉ゾ惺炀殻R池學(xué)書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習(xí)，未必趕不過(guò)他。”這是推舉張芝、自認(rèn)超越鐘繇的意思。考察王羲之父子書法的專精擅長(zhǎng)，雖然還未完全實(shí)現(xiàn)前人法規(guī)，但能博采兼通各種書體，也是無(wú)愧于書法這項(xiàng)事業(yè)的。
《書譜》節(jié)選閱讀答案 2
在中國(guó)所有藝術(shù)門類中，詩(shī)歌和書法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久。它們同在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說(shuō)之于明清一樣，它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。
與唐詩(shī)一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書法，由于皇室宮延的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來(lái)的詩(shī)歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。王羲之的真實(shí)面目究竟如何，蘭亭真?zhèn)螒?yīng)是怎樣，仍然可以作進(jìn)一步的探究。但蘭亭在唐初如此名高和風(fēng)行，像馮、虞、褚的眾多摹本，像陸柬之的文賦效顰，似有更多的理由把傳世蘭亭作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩(shī)的代表一樣。馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本，確是這一時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕蘢，或高謝風(fēng)塵、精神灑落。
走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，揚(yáng)右軍而抑大令，但他提出“質(zhì)以代興，妍因俗易”，“馳騖沿革，物理常然”，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，明確把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，自覺(jué)強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行，與自然同美的理論高度：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感，召喚著盛唐詩(shī)歌到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來(lái)。
以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如李白詩(shī)的無(wú)拘無(wú)束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩(shī)仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書……不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物……天地萬(wàn)物之變，……一表于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。”不只是張旭的狂草，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌。《宣和書譜》說(shuō)賀知章“草隸佳處，機(jī)會(huì)與造化爭(zhēng)衡，非人工可到。”一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀弧⑹朗碌奈镔|(zhì)的存在都變而為動(dòng)蕩情感的發(fā)展行程。
（摘編自李澤厚《盛唐之音》）
【注】大令：王獻(xiàn)之，是王羲之的兒子。因曾做過(guò)州主薄、秘書郎、長(zhǎng)史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，所以時(shí)人稱其為“大令”。
1．下列關(guān)于唐代書法的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在皇室宮廷的大力提倡下，初唐書法的風(fēng)度體貌煥然一新，呈現(xiàn)出欣欣向榮的姿態(tài)。
B．初唐書法家追求書法的造型美，涌現(xiàn)出馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本等代表作品。
C．馮、虞、褚、陸的書法作品，具有輕盈華美、婀娜多姿、娟嬋春媚、云霧輕籠、高謝風(fēng)塵、精神灑落的特點(diǎn)。
D．孫過(guò)庭把書法當(dāng)作抒情達(dá)性的手段理論的提出，是盛唐書法中浪漫主義高峰即將到來(lái)的征兆。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的`一項(xiàng)是（3分）
A．雖然王羲之的真實(shí)面目和蘭亭之真?zhèn)稳钥勺鬟M(jìn)一步探究，但從蘭亭在初唐受到熱烈追捧看，似有更多的理由把蘭亭作為初唐沒(méi)學(xué)風(fēng)貌的造型代表。
B．孫過(guò)庭的《書譜》以歷史變化的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了書法作為表情藝術(shù)的特征，同時(shí)他也肯定了初唐的某些書法傳統(tǒng)。
C．孫過(guò)庭在理論上將書法提到了與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度，即所謂“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。
D．“草圣”張旭與“詩(shī)仙”李白齊名，與他們的作品中同樣痛快淋漓地傾注了悲歡感情，無(wú)所拘束卻又合乎規(guī)矩有關(guān)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A．詩(shī)歌和書法是起源最早、發(fā)展歷程最長(zhǎng)的藝術(shù)門類，在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰，理所當(dāng)然成為了唐代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。
B．初唐與盛唐書法的不同表現(xiàn)在：初唐講求造型美，蘭亭摹本盛行；盛唐強(qiáng)調(diào)書法的抒情特點(diǎn)，“一切模擬都變?yōu)槭闱椤薄?/p>
C．同為一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)，唐詩(shī)與唐代書法的發(fā)展相似之處不少，比如同在初唐展現(xiàn)新姿態(tài)，盛唐時(shí)都突出抒情特征，都有其代表人物等。
D．張旭、懷索、賀知章的書法都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，都是創(chuàng)造的、浪漫的、天才的，都具有表現(xiàn)性、抒情性和情感的流動(dòng)性。
答案：
1．（3分）C 【解析】“具有輕盈華美、婀娜多姿、娟嬋春媚、云霧輕籠、高謝風(fēng)塵、精神灑落的特點(diǎn)”將總分關(guān)系誤為了并列關(guān)系。
2．（3分）C 【解析】偷換概念，不是將“書法”，而是將“這一點(diǎn)”即書法作為抒情達(dá)性手段這個(gè)藝術(shù)特征提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度。
3．（3分）A 【解析】“最早”“最長(zhǎng)”于文無(wú)據(jù)，且“起源最早、發(fā)展歷程最長(zhǎng)”不是兩者成為“唐代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)”的原因，強(qiáng)加因果。
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