“吾丘子行者,太末人也”的原文譯文及閱讀答案
吾丘子行者，太末人也。其先為宋太學(xué)生，遂家錢塘。至子行，比三世。子行嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李①下，而于音律尤精。然性放曠，不事檢束。眇左目，右足跛，而風(fēng)度特蘊(yùn)藉，一言一笑皆可喜。對(duì)客輒吹洞簫，或弄鐵如意，或援筆制字，旁若無(wú)人。僦②居陋巷中，教生徒常數(shù)十人，未成童者坐之樓下。賓客談笑，喧動(dòng)鄰舍，而樓上下之徒常肅然。達(dá)官貴人聞子行名，款門候謁，非其意，斥弗與見。或從樓上遙與語(yǔ)，弗為禮。或與為禮矣，送之，弗下樓也。東平徐公子方，海內(nèi)大老也，所蓄古器物款識(shí)，多莫能辨，咸以為非子行無(wú)能知者。徐公即命駕訪子行，子行為一一鑒定之，徐公未嘗不嘆服其精敏。于是人皆謂徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！
子行為詩(shī)不純守法律，而喜著書。其修辭立論，皆識(shí)見超詣，人所弗及。故用是自負(fù)，藐視一世。其所稱許者，惟錢唐仇仁近，永康胡汲仲、穆仲三人，于他詩(shī)人文士，悉少許可，動(dòng)加譏刺，不顧人喜恕。不知者，不堪其謔侮；知者，以其類乎滑稽，不恤也。
初，子行年四十未娶，買賣酒家孤女為妾，不久即死。死且久，人或誣告子行妾，嘗為己妻。有司逮妾母，而妾母已再適人，居他州，及來(lái)，死子行所。又逮妾母后夫，后夫來(lái)，復(fù)舍子行，而坐偽鈔事覺，竟連子行。知情，子行懼，后三月，乃知子行已投水死。其弟子為招魂以葬。
為說(shuō)者曰：篆、籀之學(xué)，自宋季，其弊極矣。國(guó)朝以來(lái)，始子行倡其說(shuō)，以復(fù)于古，而吳興趙文敏公實(shí)和之，其學(xué)乃大明。子行可謂博雅之士哉！子行既歿，得其學(xué)以名世者，宛丘趙子期、濮陽(yáng)吳孟思。
（取材于王祎《王忠文集》卷二十一）
注釋：①秦唐二李：秦朝的李斯、唐朝的李陽(yáng)冰。②僦: 租賃
6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．至子行，比三世比：接連
B．以其類乎滑稽，不恤也恤：憐憫
C．而妾母已再適人適：出嫁
D．自宋季季: 末年
7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)
A咸以為非子行無(wú)能知者 求人可使報(bào)秦者
B子行為一一鑒定之 竊為大王不取也
C.死且久，人或誣子行妾 北山愚公者，年且九十
D.乃知子行已投水死 精思傅會(huì)，十年乃成
8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A．工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李下
擅長(zhǎng)篆書、籀文，書藝精妙不在秦朝李斯、唐朝李陽(yáng)冰之下
B．達(dá)官貴人聞子行名，款門候謁
達(dá)官貴人聽到子行的名聲后，紛紛登門等候拜見
C．于是人皆謂徐公能下士，而子行非果于傲世者矣
對(duì)此人們都稱贊徐子方能禮賢下士，而非議子行果真是一個(gè)藐視當(dāng)世的人。
D．于他詩(shī)人文士，悉少許可，動(dòng)加譏刺
對(duì)于其他的詩(shī)人文士，他都很少稱贊認(rèn)可，動(dòng)輒加以批評(píng)諷刺
9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A．子行教學(xué)有方，他的學(xué)生即使在喧鬧的環(huán)境中，也能嚴(yán)肅認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
B．子行精通音律，寫詩(shī)不完全受格律的限制，喜歡著書立說(shuō)，見識(shí)高遠(yuǎn)。
C．子行被人誣告在先，受人牽連在后，可謂一波未平一波又起，禍不單行。
D．宛丘人趙子期、濮陽(yáng)人吳孟思繼承了子行倡導(dǎo)的篆、籀之學(xué)，享名于世。
10．閱讀選文第一段，用自己的話分條概括子行“性放曠，不事檢束”的表現(xiàn)。（4分）
參考答案：
6. B ７.D８.C ９.C
10．答案要點(diǎn)：
①對(duì)一般客人,子行隨心所欲，專注己事，旁若無(wú)人。(1分)
②對(duì)達(dá)官貴人,如不合心意，子行就斥退他們,不肯相見。(1分)
或者從樓上跟他們說(shuō)話，不行禮; 或行禮相送，但并不下樓。(1分)
語(yǔ)言表達(dá),1分。
二：
注釋：①秦唐二李：秦朝的李斯、唐朝的李陽(yáng)冰。②僦: 租賃
4．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A．遂家錢塘家：安家
B.至子行，比三世 比：接連
C．以其類乎滑稽，不恤也恤：憐憫
D．而妾母已再適人適：出嫁
5.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分) （ ）
A.咸以為非子行無(wú)能知者 求人可使報(bào)秦者
B.乃知子行已投水死 精思傅會(huì)，十年乃成
C.死且久，人或誣告子行妾 北山愚公者，年且九十
D.子行為一一鑒定之 竊為大王不取也
6．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A．子行教學(xué)有方，他的學(xué)生即使在喧鬧的環(huán)境中，也能嚴(yán)肅認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
B．子行精通音律，寫詩(shī)不完全受格律的限制，喜歡著書立說(shuō)，見識(shí)高遠(yuǎn)。
C．子行被人誣告在先，受人牽連在后，可謂一波未平一波又起，禍不單行。
D．宛丘人趙子期、濮陽(yáng)人吳孟思繼承了子行倡導(dǎo)的篆、籀之學(xué)，享名于世。
7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）眇左目，右足跛，而風(fēng)度特蘊(yùn)藉，一言一笑皆可喜。（4分）
（2）于是人皆謂徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！（3分）
（3）子行既歿，得其學(xué)以名世者，宛丘趙子期、濮陽(yáng)吳孟思。（3分）
參考答案
4.C(恤：在意，放在心上）
5.B 6.C
7.（1）左眼失明，右腳有疾，然而舉止儀態(tài)有風(fēng)致，一言一笑都令人喜愛。
（2）因此人們都稱贊徐子方能禮賢下士，認(rèn)為子行不是真的輕視所有人啊！
（3）子行死了以后，繼承他的學(xué)說(shuō)而著稱于世的，有宛丘趙子期和濮陽(yáng)吳孟思。
【文言文參考譯文】
吾丘子行，是太末（今屬浙江）人。他的祖父是宋朝的太學(xué)生，于是在錢塘安了家。到了子行（這一輩），（已）連續(xù)三代了。子行喜愛古代的學(xué)問(wèn)，精通經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子百家之學(xué)，善于篆書、籀文，書藝精妙不在秦朝的李斯、唐朝的李陽(yáng)冰之下，尤其精通音律。但是性格豪放不羈，不奉行檢點(diǎn)約束（的處事規(guī)則）。左眼失明，右腳有疾，然而舉止儀態(tài)有風(fēng)致，一言一笑都令人喜愛。有客來(lái)訪（的時(shí)候）也還是吹洞簫，或玩弄鐵如意，或執(zhí)筆題字，就像旁邊沒有人一樣。在一個(gè)簡(jiǎn)陋的巷子中租屋居住，教授的學(xué)生常常達(dá)數(shù)十人，年齡小的學(xué)生坐在樓下，客人們談笑，喧鬧之聲影響到了鄰居，但是樓上下的學(xué)生一直嚴(yán)肅認(rèn)真。達(dá)官貴人們聽說(shuō)子行的名聲，敲門等候拜見，（如果這些客人）不合子行的`意愿，（子行）就斥退不和他們相見。（子行）有時(shí)從樓上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地與（來(lái)訪的客人）對(duì)話，不以禮相待。有時(shí)以禮相待了，送來(lái)訪的客人，（又）不下樓。東平的徐子方，是國(guó)家資深望重的大官,(他)所收藏的古器物,上面鑄刻的文字，大多不能辨認(rèn)，大家都認(rèn)為除了子行沒人能辨識(shí)出它們。徐公就乘車拜訪子行，子行給他一一做了鑒定，徐子方也嘆服子行的精細(xì)敏捷。對(duì)此，人們都稱贊徐子方能禮賢下士，認(rèn)為子行不是真的輕視所有人啊！
子行作詩(shī)不完全遵守格式規(guī)律，并且喜歡著述。他的文采與見解，都高超脫俗，是別人比不上的。因此自視甚高，藐視世人。他贊許的人，只有錢塘仇仁近，永康胡汲仲、胡穆仲三人。對(duì)于其他的詩(shī)人文人，都很少贊許肯定，動(dòng)輒加以批評(píng)諷刺，不顧及他人的感受。不了解（子行）的人，不能忍受他的戲謔侮辱；了解（子行）的人，因?yàn)樗模ㄐ愿瘢┡c滑稽者類似，不以為意。
當(dāng)初，子行四十歲時(shí)都沒有娶妻，買來(lái)酒肆中無(wú)依靠的女子為妾，時(shí)間不長(zhǎng)女子就死了。死了很時(shí)間后，有人誣告子行的妾，曾經(jīng)是自己的妻子。官衙就捉拿那女子的母親，而女子的母親已改嫁，居住在其他州府，等來(lái)到（錢塘），死在了子行的住所。（官衙）又去捉拿妾改嫁的丈夫，后夫來(lái)到(錢塘），又在子行住所借住，卻由于犯了制造假幣的罪被發(fā)現(xiàn)，最終連累了子行。知道這些情況后，子行害怕了，三個(gè)月之后，（人們）才知道子行已經(jīng)投水死了。他的弟子為他招魂埋葬。
作傳者說(shuō)：關(guān)于篆書、籀文的學(xué)說(shuō)，自宋代末，它的弊端已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)。自本朝以來(lái)，吾子行開始倡導(dǎo)篆、籀書法的學(xué)說(shuō)，來(lái)達(dá)到復(fù)古的目的，再加上吳興趙文敏以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)，子行倡導(dǎo)的學(xué)說(shuō)才廣為人知。子行真是一位學(xué)識(shí)淵博、品行端正的人啊！子行死了以后，繼承他的學(xué)說(shuō)而著稱于世的，有宛丘趙子期和濮陽(yáng)吳孟思。
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