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《癸巳四月二十九日出京》的閱讀答案及翻譯賞析
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古詩：
癸巳四月二十九日出京
元好問
塞外初捐宴賜金，當(dāng)時(shí)南牧已骎骎。
只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉。
華表鶴來應(yīng)有語，銅盤人去亦何心。
興亡誰識(shí)天公意，留著青城閱古今。
注：
①這首詩寫于金哀宗天興二年。這一年四月，無賴出身的金汴京守將崔立發(fā)動(dòng)兵變，投降蒙古。四月二十九日，金留守官員被蒙古軍羈管出京，暫住青城。詩人時(shí)任左右司員外郎，也在被羈管出京之列。
②骎骎：馬疾馳的樣子。
閱讀題：
詩歌前兩聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
①對(duì)比。首聯(lián)，將金國設(shè)宴招待蒙古使者與忽略蒙古戰(zhàn)馬南侵兩個(gè)方面對(duì)比，揭示金廷高層對(duì)蒙古南侵的野心缺乏認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)。②用典。頷聯(lián)中，“灞上”用了漢文帝到周亞夫軍營而被阻的典故，“陸沉”典出《晉書》，此聯(lián)表達(dá)出詩人內(nèi)心極度的震撼和后悔。
注釋：
⑴宴賜金：金海陵王正隆年間，朝廷為了振作士兵們的士氣，撥款給駐守邊關(guān)的部隊(duì)，作為宴會(huì)費(fèi)。
⑵南牧：南下放牧，在此借喻蒙古騎兵南侵。
⑶骎骎（qīn）：形容走得快。
⑷灞上：地名，位于長(zhǎng)安東部。
⑸真兒戲：此借喻金軍紀(jì)律松弛，不堪一擊。據(jù)《史記?絳侯周勃世家》載：漢文帝往霸上、棘門軍營巡視，俱直馳而入，及至周亞夫營，守衛(wèi)森嚴(yán)，不得入。文帝嘆曰：“嗟乎！此真將軍矣！曩昔霸上棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。”
⑹神州：中國。《史記?孟子荀卿列傳》：“中國名曰赤縣神州。”
⑺陸沉：滅亡。《晉書?桓溫傳》：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)。“
⑻華表：古代宮殿、陵墓等大建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。 華表鶴，這里指漢丁令威學(xué)道成仙化鶴歸來，城郭如故人非昔的故事。
⑼銅盤人：漢武帝晚年，聽信方士之言，于長(zhǎng)安建章宮筑神明臺(tái)，上鑄銅人，手持承露盤，以承接高空露水，供帝飲用以求長(zhǎng)壽。至魏明帝景初元年（公元237年）遷徙銅盤人至洛陽。此云“銅盤人去”喻國祚轉(zhuǎn)移。據(jù)傳說，銅盤人辭漢，“清淚如鉛水”，唐李賀《金銅仙人辭漢歌》云：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水；衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”詩人用此借喻他離開京城的心情。
⑽何心：心情如何。
⑾天公意：上天的意思。
⑿青城：地名，北宋徽、欽二宗降金處，位于汴京城南約五里。
⑿古今：歷史的變遷。
譯文：
朝廷為振作邊境守軍的士氣，獎(jiǎng)勵(lì)他們宴會(huì)費(fèi)；當(dāng)時(shí)蒙軍已加緊侵略南方。
只知金軍有如漢霸上駐軍，軍紀(jì)松弛，潛伏危機(jī)；但想不到的是國家竟因此淪亡。
仙鶴再次降臨，停在華表上，看到“城郭如故人非昔”景象，心情非常沮喪；銅盤人被遷徙，心情又當(dāng)如何？
國家的興亡，取決于天意，有誰可以預(yù)料？歷經(jīng)劫難而不變的青城，便是歷史的見證。
創(chuàng)作背景：
金哀宗天興二年（公元1233年），舊歷癸巳年，汴京守將崔立以城降于蒙古，在離汴京南五里處的青城訂立城下之盟。四月二十九日，青城中的金遺臣都被趕出京城，被拘管在聊城。此詩正是詩人被蒙古軍隊(duì)押解出京時(shí)所作。
作者：
元好問（1190—1257），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。漢族，山西秀容（今山西忻州）人。 興定進(jìn)士，歷任內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎，金亡不仕。
賞析：
《癸巳四月二十九日出京》是金代著名詩人元好問的作品。詩前二聯(lián)追溯金廷覆亡的原因，后二聯(lián)抒發(fā)國破家亡的情愫以及自己被迫離開京城的痛楚。作者親身經(jīng)歷改朝換代的滄桑巨變，以一個(gè)歷史見證人的身份，深刻反思了金王朝走向覆滅的歷史演變。
詩前二聯(lián)用幾個(gè)典故追溯金廷覆亡的原因。首聯(lián)以諷喻的筆致，揭示亡國的根源在于金廷最高層在決策思想上對(duì)蒙古南侵野心缺乏足夠的警戒和清醒的認(rèn)識(shí)。一“初”一“已”呼應(yīng)緊湊，提示了問題的緊迫和嚴(yán)峻。而金廷滿腦子求和思想，對(duì)蒙古入侵毫無準(zhǔn)備，這是它必然走向滅亡的內(nèi)在根源。頷聯(lián)以追悔的語調(diào)，指出亡國的原因還在于金朝軍隊(duì)在軍事上喪失戰(zhàn)斗力，無力抵御蒙古軍隊(duì)的入侵。他只知道金軍如漢代霸上駐軍一樣真把軍事守備當(dāng)做兒戲，誰料到竟導(dǎo)致神州沉淪，江山易姓！“只知”、“誰謂”，流水而對(duì)，以意外的驚愕，表達(dá)出詩人內(nèi)心極度的震撼和后悔。
后二聯(lián)抒發(fā)國破家亡的情愫。頸聯(lián)借用歷史故實(shí)，抒寫被羈管出京的凄涼心境。上句用丁公化鶴的典故，倘若漢代丁令威化作白鶴飛到青城城門的華表柱上，看到金朝生靈涂炭，他當(dāng)然“應(yīng)有語”，慨嘆“城郭如故人非昔”。這正是金亡后人民慘遭蹂躪的真實(shí)寫照和高度概括。下句用金銅仙人辭漢的典故。銅鑄的仙人尚且流淚，而作為有血肉之軀的人，詩人他們的心情就不言自喻。這兩句，一“去”一“來”，正切合“出京”和“來”青城“暫居”，用典精切工巧，含蘊(yùn)深廣，可謂“于極工煉中，別有肝腸崩裂之痛”（清沈德潛語）。尾聯(lián)揭示歷史巧合，哀嘆亡國悲劇的重演出于天意安排。青城是北宋靖康元年（公元1127年）十一月金接受北宋徽宗、欽宗二帝降表的地方，宋廷后妃、皇族都被俘虜北去，金滅北宋。而一百年后，亡國的金廷皇太后、兩宮嬪妃及諸宗族在此被殺戮，詩人和其他官員作為蒙古軍隊(duì)的俘虜也暫居于此。興在青城，亡在青城，歷史的巧合讓詩人感慨不已。在他看來，一“興”一“亡”，恰恰是天公的意旨。金廷之“興”已成“古”，金廷之“亡”正是“今”。這一“古”一“今”終將被歷史的潮汐淘汰，唯有記載金廷興亡的青城繼續(xù)存在，給后人留下一面明鏡，讓人們觀覽和記取國家興衰存亡的歷史經(jīng)驗(yàn)。也許正是這個(gè)原因，促使詩人寫下了這首立意深刻精警的詩篇。
詩用了幾個(gè)典故以寓亡國之痛。“霸上真兒戲”，用《史記》載漢文帝語，暗諷金國軍紀(jì)松弛，早已潛伏危機(jī)，不料竟因此亡國；“華表鶴來應(yīng)有語”，用“漢丁令威學(xué)道成仙化鶴歸來，城郭如故人非昔”的故事，比喻京城淪陷，“人非昔”矣；用“魏明帝遷徙漢長(zhǎng)安銅盤人”故事，喻國祚轉(zhuǎn)移。用古事古語，不著痕跡，如出諸己，是善用典者。“留著青城閱古今”，劫難之后僅僅青城還在，人物蕩然無存矣！青城，是兩朝痛史的見證。
元好問“紀(jì)亂詩”的一個(gè)特點(diǎn)是具有深刻的歷史洞察力。他往往把對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲愴情懷與對(duì)歷史的批判意識(shí)融合在一起，從而增加了詩的思想深度。詩人在國家淪亡的悲憤中，對(duì)國家武備松馳而招致敗亡的歷史教訓(xùn)作了深刻的省察。其他如《出都》、《岐陽三首》等，也都表達(dá)了詩人對(duì)金朝敗亡原因的理性思考。
人物生平：
家庭背景
元好問是北魏皇室后裔，郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中說他“系出柘拔（拓跋）魏”。其先祖相繼遷居洛陽、汝州、平定州（今山西省平定縣）等地。至元好問的曾祖父元春（一作椿）時(shí)，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞；父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，著有《東巖集》。
游學(xué)四方
金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問誕生在忻州農(nóng)村一個(gè)世代書香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒有兒子，元好問的兄弟有三個(gè)，他又是第三。根于中國傳統(tǒng)，他的叔父元格在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當(dāng)做過繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
據(jù)記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽(yù)為“神童”。他十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識(shí)，路擇“愛其俊爽，教之為文”。十四歲時(shí)，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學(xué)習(xí)，他仍繼續(xù)住在陵川，直到元好問十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開陵川。
元好問從十六歲起開始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年（1190年）“識(shí)免鄉(xiāng)試”，他直接到并州參加府試，但榜上無名。此后在泰和八年（1208年）十九歲時(shí)，他又到長(zhǎng)安參加府試，但這次又未中。
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